要知道，这些人在大明过得真的很艰难，而且他们来大明的原因也各不相同。像沙朗是为了自己的理想，想要将教义传播天下，还有的是在西方过不下去，或者是因为政治斗争各种原因被通缉。但是，不管是什么原因，当他们看到大明的富庶，看到大明的城池和人口数量，他们几乎惊为天国。
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第1333章 选择
他们从没有见过如此大的城池，更是没有见过一个城池内有这么多的人口，这是让他们不可想象的。
所以，他们当时第一个想法就是留下来，但是他们随后却发现，想要在这里留下来，过上幸福的生活并不容易，大明人并不接受他们，而且看他们的目光都是高高在上，哪怕的平民也是如此。
这让有阅历的他们知道，这是一个强大的民族，这是一个自信的国家，否则不会拥有这种心态。
这让他们更想留在这里，只是一直没有机会。当沙朗一个个取信找到他们，告诉他们自己抱上了一条大金腿的时候，那十个人立刻用尽了自己随后的盘缠，来到了京城。
当落魄的他们，跟着沙朗进入到罗府之后，这十个人都蒙了。
这里是什么地方？
曾经是严嵩的府邸，里面占地广阔，美轮美奂，中国的建筑与西方的建筑不同，西方的建筑重仪式感，但是中国的建筑确实更贴近自然，讲究顺应自然，融于自然，令人看上去心中十分舒服，视觉上充满了美感。
这就是天国！
所以，当他们从沙朗那里得知，沙朗之所以能够留在这里，就是因为这里的主人，罗信，大明三品礼部侍郎，如今的南方经略，需要他们翻译西方的书籍。
这些人立刻便开始了工作，没有人督促，完全是个人的积极，他们还没有见过罗信，因为他们来到京城的时候，罗信已经启程起了南方。他们希望能够用成果让罗信看到他们的努力。
此时，在饭桌上，除了罗信已经了解的沙朗，其他的十个人，都极为详细地介绍了自己，特别是自己掌握那些知识，最精通哪方面知识。
罗信也不能够你说什么，就信什么。所以，每个人介绍我自己之后，罗信都会就他们精通的知识范围和他们聊上一聊。
不错！
论精通，罗信是不如他们，但是罗信毕竟来自后世，知识面很广，而且很多观点都是超越这个时代的。虽然罗信也知识记住一些观点，但是这也足以令那些西方人震惊了。他们发现，罗信说的很少，但是每一句话都说在关键上，发人深省。实际上是罗信不敢多说，害怕说多了就露馅了。
如此，从第二个西方人做自我介绍的时候，就老实了许多。实事求是地说着自己的能力，生怕夸大了自己，会被罗信认为自己不诚实，把他们赶了出去。
郑若曾在一旁听的一头雾水，那十个人说的话，他都能够听懂，但是话中的内容却有些迷茫。比如他们在西方曾经拥有的地位，还有他们讲述的一些技术上的名称。罗信看出来郑若曾的窘迫，便低声地给郑若曾解释起来，郑若曾听得眼睛逐渐睁大，如果这是真的，眼前这十一个人可真是了不起，这十一个人在西方他们的国家，当初的地位也相当于中国这边的大儒啊。
每一个人的自我介绍，罗信都会和他聊一聊，看似随意，但是大家都知道这是罗信的面试，十个人如此下来，等完全考核完，众人也都在不知不觉中吃饱了。
罗信对这十个人很满意，当即举杯道：“各位，为了我们的事业，干杯。”
“干杯！”
沙朗十一个人也都十分兴奋，这说明罗信接纳了他们，从今晚过后，他们终于在这个神奇的土地上，有了自己的落脚之地。
酒席撤下，送上了茶水。
罗信将自己准备先推广一本书籍的事情和众人一说，众人都激动了起来。一方面这是传播他们引以为傲的知识，另一方面，也是他们证明自己的机会。
“大人！”沙朗站了起来道：“我们带来了很多书籍，虽然在路上遗失了一部分，但是大部分还是让我们保存了下来。我们在京城的时候，已经整理出来一个目录，大人您稍等。”
沙朗匆匆地离去，很快拿着一个册子又返回来，双手递给罗信道：
“大人，这就是目录，您看我们先翻译那本书？”
这个时候，就不能够和沙朗他们商议了，只能够和郑若曾商议，这也是他将郑若曾请来的原因。沙朗他们对大明的了解毕竟不深，他们也只能够起到翻译和传授知识的作用。罗信便将目光放在了自己和郑若曾的跟前，两个人一边看一边商议，而且罗信还就目录给郑若曾解释这本书大概的内容。
目录上最先列出的一些书籍，都是沙朗等人认为最重要的知识，都是一些科技的书籍，包括物理化学机械建筑等。当罗信将这些书籍的内容大概做了一个解释后，郑若曾苦笑道：
“大人，这些书籍的内容确实非常了不起，但是却不能够作为打开局面，率先推广的书籍。”
“为什么？”
“那些读书人看完之后，虽然也会惊奇，但是更多的会把它们当作奇淫技巧，你也知道在我们大明，工匠的地位很低，如此这些涉猎工匠方面的书籍根本就很难得到推广。”
罗信赞赏地点点头，果然选择郑若曾来帮自己没有错，这个人的大局观非常强。他的想法和罗信不谋而合。
两个人又顺着目录看下去，第二个分类的目录是艺术诗歌美术等各方面的书籍，郑若曾的眼睛一亮，这可是读书人喜欢的事情，推广起来应该很容易。但是，等到罗信将这些书籍大概介绍了一下，郑若曾便感觉到无语，诗歌倒也罢了，虽然比大明的诗词差了很多档次，却也能够接受，当然因为档次差了一些，也就起不到推广的作用。但是，其余的艺术，比如美术，雕刻等等，竟然盛行裸体艺术，这在大明，你敢推广这些，会被打死。
最重要是，两个人都认为，西方的这些艺术只重其形，而不重其神，在层次上就落了下乘，大明人只会喜欢一阵子，然后也就扔到了一边，起不到轰动，和让大明人重视，研究借鉴的程度。
最后，两个人在目录上看到了哲学分类。
这让两个人都眼睛一亮！
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第1334章 确定
哲学在表面上，虽然在中西方是有着不同的，但是在本质上却是溯本求源，这本质上没有中西方之分，他们追求的都是天地本源和真理。
就比方中国的哲学思想，也不是只有一家，更不是千篇一律，春秋之时，百家争鸣，而百家虽然争鸣，却也有很多汇通之处，这就是因为他们追求的本源和真理是一致的。
老子讲道，直指本源，庄子讲玄，剥离本源面纱。孔子讲仁，孟子取义，墨子重实。
而西方也有两大流派，一个流派是苏格拉底为代表的唯心派，一个流派是以亚里士多德为代表的唯物派。
实际上，中国绝大多数的学者都是唯心派，比如老子，庄子，孔子等等。但是墨子却是唯物派，
在那个时代，也就是春秋时代，在中西方，同时出现了若干伟大的思想家，出现了璀璨的哲学思想，而且中西方的哲学思想的矛盾冲突不谋而合，也就是说，在那个时代，整个世界都在争论和研究唯心和唯物这两个概念，都希望从这两条路寻找到世界的本源和天地真理。所以，哲学的文明，竟然无视了东西方的差异。
不过东西方对于哲学体系的选择出现了不同，走上了两条截然不同的道路。中国选择的唯心，这是因为董仲舒闭门造车，弄出来一个天人合一，迎合了汉武帝，继而罢黜百家，独尊儒术，让中国踏上了唯心的道路。
唯物的代表墨家更是消失在历史长河中，这造成的结果是什么？
是科学技术的停滞不前！
但是，西方却最终的唯物派占据了上风，他们的科学技术达到了空前的发展，或者说是在西方，唯心和唯物两种学说很好的结合在一起，才造成了如今西方的强大。
这便是道路的选择不同，造成的结果不同。
罗信如今也不知道选择那条路是对的，选择唯心，很明显如今大明的实力在减弱，西方的力量在增强，而且罗信知道后世的发展，知道唯心的中国最终被西方的坚船利炮打败。