就算是长公主刘桐，今年春天的时候也按照礼法前去耕了一亩三分田，毕竟这算是从商代开始，一直延续到明清的真正意义上的古礼。
话说回来，这个古礼叫做亲耕，与之相对的还有一个古礼叫做亲蚕，因为古代的社会大环境差不多就是男耕女织，农桑要务，所以皇帝亲自下地耕一亩三分田的时候，皇后就同时进行亲自祭祀蚕神。
这个礼节差不多三千年来一直没变过，一般来说都是皇帝亲耕，皇后亲蚕，当然有时候皇帝刚登基，没有皇后，则由后妃来主持，一般来讲能主持这个的后妃，基本就意味着后位唾手可及。
今年这个的乐子在于，刘桐亲耕一亩三分田的同时，需要找个后妃来亲蚕，然而这代是没有后妃的，也没有皇后，皇太后和太皇太后倒是有，问题是一个闭门不出，一个压根就没在长安。
至于说让刘桐亲耕之后，再去亲蚕，这根本是说笑，伏寿和唐妃又不在，亲耕和亲蚕在古代这种农桑社会下又属于非常重要的祭礼，当时刘虞直接将九十多岁已经下台的老太常赵岐都找来了。
因为以前没出现过当前这种情况，只能找个大佬帮忙想想办法，然而赵岐直接给出了个骚主意，找个后妃顶上就行了，这是礼，又不是一定要长公主的妃子，汉室现在难道还缺一个后妃的禄秩？
刘虞硬是一口老血卡在喉咙，然后仔细想了想经书礼法，最后硬是没找到需要亲耕者妻子这么一说，只是说要一后妃，最后刘虞僵硬着称赞还是老太常老辣，然后就回去给刘桐建议了一下。
之后刘桐自己找了一个人代替后妃亲蚕，朝臣目瞪口呆的同时，硬生生就这么按照次于皇后的贵人这个等级晃过去了，真要说还不错啊，而且有了后妃之后，很多祭礼就好对付多了。
中国古代很多礼法的要求今上带着夫人一起，再不济也要今上带着后妃一起，而有了后妃之后，反倒以前太常愁死的玩意儿，现在变得简单了很多，好歹有一个后妃丝娘啊，至少能顶一顶。
不过这些对于丝娘来说就属于非常糟糕了，古代礼法其实非常非常复杂，丝娘基本没有学过这些，刘桐好歹从小就是从这种局面过来的，多少都懂，丝娘现在则惨烈的每天在学习后妃的各种礼仪。
话说太常也是拼了，不管死活了，反正祭礼要求的是礼的阴阳，了不起到时候刘桐穿衮服啊，老太常赵岐说的很有道理啊，各种祭礼要求的是“上”穿某某服饰，带某某某祭器什么的，没要求“上”是男是女的。
至于说什么牝鸡司晨之类的玩意儿，新任太常表示完全没有，准确的说和太常没有半文钱关系，长公主摄政这是礼法，这个礼法在先，才有后面那些，我只是以礼而行罢了。
实际上太常已经自暴自弃了，国不可一日无君什么的已经被玩死了，刘桐摄政已经不止一年了，汉室不仅没有完蛋的倾向，还混的越来越好了，天子，天子，象征着天的一举一动。
天象有变，大地震动这些才是失德的表现，才是刘桐不适合摄政的理由，然而完全没有啊，摄政长公主上台之后，一切皆好，百姓安康，连年丰收，这完全是大治的表现。
在古代这种封建社会，这种形势差不多就相当于老天爷力挺刘桐，太常早没话说了，只能跟着溜了，老天爷都觉得好，那还有什么说的，反正祭祀这些其实也就是为了讨好老天爷，那么老天爷力挺刘桐，太常就算是一肚子话也只能憋着了。
所以到现在太常的祭礼基本上就是按照长公主是天子，丝娘是贵人这套来搞，反正老天爷都说好！
至于说你觉得不好，你是哪根葱，老子讨好的是老太爷，又不是你，滚滚滚，我就算是自暴自弃也比你干的好。
总之长安现在的情况也是相当的复杂，长公主摄政这件事，不知道陈曦天赋的，那也没办法继续扯淡了，人家长公主干得好啊，老天爷站台，你想说什么。
相比之下，汉愍帝刘协的时候，又是地震，又是干旱，又是蝗灾，三公换了一波又一波，和现在相比，明显是老天爷都看不下去的节奏好吧，这种情况下如何弹劾长公主失德？
至于知道陈曦天赋的那些人，那就没什么好说了，长公主摄政摆明了是妥协产物，刘备不干，那么现在长公主在位置上也挺好的，至少政治大环境比愍帝，灵帝的时候好的太多了。
长安城的大环境郭嘉是管不上了，他现在就看着自己拔出来的灌木连连感叹，这要是在中原，就这肥沃的土地，长灌木？长草？你看看你会不会被打死。
“贵霜确实是有天命在后啊。”于禁看了看郭嘉拔灌木之后，翻上来的土壤带着感慨说道。
“我可不在乎他们有没有天命在身。”郭嘉笑了笑说道，“贾文和和李文儒可都是说过，天不予，我自取，我没说过，可不代表我不认同这句话，天命什么的，还需要看看这里以及这里。”
于禁看着郭嘉指着自身的脑子，以及他手上的武器，带着些许的感叹，点了点头，这些智者，不管是脑子，还是心灵都是超乎想像的强悍。
“以手中刀剑扩土开疆，我还是有那么点自信的。”于禁肃然道。
第两千六百五十六章 极其有效
雨下的很大，三摩呾吒城之中不少的地方都被雨水淹没，南亚次大陆的雨季有时候丧心病狂的程度，确实让人吃惊。
“尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐……”三摩呾吒城的佛教徒静静的念着自己的经文，这个地方曾经是佛陀讲法的地方，佛教徒并不在少数。
至于破屋漏雨什么的，对于这些信徒来说并不算什么问题，这是苦，是生前必经的苦，没有什么，虔诚的信徒对于他们崇信的神佛有一种发自内心的膜拜，对于他们来说神佛就是他们的归宿，人间的一切不过是尊神对于其的考验而已。
说起来南亚次大陆这地方自行诞生的教派都属于那种比较奇怪的类型，一开始是古印度教，这个靠近婆罗门制度，基本算是一脉相承，但是并不像后面那样具有严格的尊卑制度。
然后这个教派被佛教差点搞的翻船，世尊乔达摩悉达多出身于古印度教的刹帝利阶层，地方的话其实是在后世尼泊尔的一个邦国王子，不过在这个时代这些都是贵霜的地盘，统称为印度其实没错。
佛教的很多理论在这个时代非常的高端，准确的说一切和哲学文明有关的思想，在最一开始哪怕是创造者本身就有所诉求，但只要是能推广传播开来的毫无疑问都具备着实际性的价值，而且也确实对于整个社会制度有着利好的作用。
中国古代的诸子百家，也都是如此，他们一开始都是对于社会大环境有着利好的作用，只不过有的与时俱进，有的固步自封，最后的结果其实看看很有名的儒家现在被怎么黑就知道了。
要说的话，宋儒，明儒，压根就不是一开始的孔儒。
同理贵霜这边也是这样，古印度教其实现在的状态并不是很好，佛教已经从微末开始逐渐的登上了台面，虽说古印度教靠着深厚的底蕴，在步履蹒跚的时候依旧占据着大优势，但一种衰败的感觉已经油然而生了，现在就处于这个时代节点。
不过佛教也没浪多久，后面没过多长时间就翻船了，古印度教到印度教的过程可是完整了吸收了佛教的内核，连佛陀都被并入了婆罗门体系，而且还是那种有理有据的状态。
甚至之后重获新生的印度教甚至将佛教打出了南亚次大陆，以至于到后世佛教在南亚次大陆其实也并没有占到上风。
从这一点说的话，印度教的体系其实也不是闹着玩的，厉害是真厉害，能将偌大的体系延续到后世那么久远，甚至连不断的改朝换代都没有办法终结这个体系，使之一直像毒瘤一般持续到后世，乃至要延续到更为遥远的时代，本事还是有的。
不过这个时代算是古印度教弱势的一面真正显露出来，佛教在印度兴盛起来的时候，原因很简单，古印度教在教义上没有压过佛教也就罢了，还因此有好几个皇帝是信奉佛教的。
贵霜这个国家就算是菜，也属于那种罗马汉室不吭声，自己就能号令天下的大帝国。
作为这个时代规则的制定者，在没有翻船之前，佛教借贵霜之手起飞了好几波，后面婆罗门吸收了佛教的精华，在几百年后将佛教打飞出了南亚次大陆才算是结束了这种你中有我，我中有你的局面。
现在的话，佛教在贵霜其实混的挺不错，婆罗门拿佛教也没有什么好办法，加之佛教本身的由来原因，很多佛教徒在婆罗门体系下的邦国也能混的很好。
像三摩呾吒城这种曾经有佛陀讲法，有阿育王遗迹的地方，佛教徒挺多的，所以每天都会按时诵念经文。
虽说最近雨季的雨下的非常大，一些混的糟糕的佛教徒甚至只能跪在水里面念经，但这种行为并不影响佛子对于佛陀的崇拜，也不影响信徒对于神佛的尊崇。
而就在这一刻，漫天的狂雨突然一滞乌漆嘛黑的天空猛地出现了一个天青色的光圈，夏日的阳光从那个光圈撒了下来，落到了三摩呾吒城的中央。
暴雨的侵袭在这一刻清楚的显现出来了那条近乎阳光一般璀璨，撕破天幕的金色光柱。
狂风为之凝滞的那一刻，就像是有一种狂猛的伟力出现在了那个光圈之中，阳光般璀璨的光柱刺破了乌云之后，更是一点点的向外扩张，将南亚次大陆的暴雨一点点的朝着三摩呾吒城的外侧推去。
这一刻无数信徒，不管是佛教信徒，还是婆罗门信徒，根本不管暴雨的侵袭，也不管地上的泥浆，但凡看到这一幕的，不分男女老少，不分地点直接跪下，等待着金光从自己的身上扫过，缓慢璀璨的光柱一点点的推进，最后覆盖了整个三摩呾吒城。
这一刻不管是婆罗门，还是佛教徒，就沉浸在着璀璨的金辉之中，宛如大日一般的光辉笼罩在他们的身上，让他们感受到了神明的恩泽，这是神的伟力。
甚至就连三摩呾吒城的守将利达斯这个时候也跪在城墙上，感受着神的光辉，他不知道神在哪里，但这如同大日一般的光辉让他明白，神就在他的旁边，这一刻三摩呾吒城里面的所有人都展现出来了崇信神明者对于其所信仰的神明的遵从。
光继续在扩大，完美的圆一点点的将乌云推开，整个三摩呾吒城都被光辉覆盖，雨季在这一刻远去，鼓动暴雨的狂风这一刻也变成了无比的问询，所有的教徒都发自内心的赞美这伟大的神明。
然而就在这一刻，一道璀璨的青光从三摩呾吒城的城墙上划过，骑着战马的关羽直接飞过了城墙，下一刻城墙上直接出现了一道巨大的口子，关羽策马提刀立在天空，冷漠的神情，配合着那一身紫袍，以及冰冷森寒的气势，神威如狱
神明真的降临！
“我，伽蓝神，关羽！”关羽冷漠威严的声音传遍了整个城池，这一刻关羽看过去，几乎所有的人都跪伏在地面上，阳光璀璨，但信徒们却感受到了神的威严和。