“辰儿，你这一手也是跟阴阳家学的吗？很不错！”
“嘿嘿，这些都是小道。”
“将茶叶放入锅里，开始翻炒吧！就和炒菜一样。”
赵高将茶叶放入锅中，开始翻炒。
很快一股清香弥漫在大殿之中。
茶叶在翻炒之下也由碧绿变成灰色的萎凋叶子。
好在赵辰火候控制的不错，茶叶很快就炒好了。
所有人都不明白这是为什么？但也不敢问，也不敢说。
“好了，算是炒好了。赵高将茶叶呈出来吧！”
“诺！”
“老爹来尝尝我这茶叶。”
赵辰撵起茶叶放入茶杯之中，然后用水壶冲泡之后直接放在嬴政面前。
“？？？”
这就好了，你这是喝茶吗？
看出嬴政疑惑，赵辰微微一笑：“老爹，你喝一口看看。”
无法，嬴政端起茶杯浅啜了一口。
“嗯？”
仅仅一口，嬴政眼前顿时一亮。
“辰儿，你是怎么做到的，这茶叶初饮苦涩，入喉却回味无穷，口齿生津，保留了茶叶的清香和醇厚。
不错，真是很不错，没想到茶叶这般简单的炒制一番竟然这么好喝，好像还具有提神的功效，还真是神奇。
看来孤以前喝茶的方法都是错误的啊！”
“嘿嘿，怎么样，茶叶就应该这样喝味道才好！像先前那样简直是侮辱了茶叶呢？”
赵辰嘿嘿一笑。
“怎么样，老爹，将茶叶炒制之后售卖，是不是又能让大秦在赚一笔钱财呢？”
“不错，相信那些所谓的王公贵族和儒雅之士都会喜欢茶叶的清香，茶叶将会是他们最喜爱之物了。”
“赵高，方才的炒制之法你都看到了吧！接下来就按照这样的方式制作茶叶，记住茶叶一定要温火慢炒，这样才能锁住茶叶中的香味，还能让茶叶保存时间更长。”
“奴婢明白。”
“还有，现在方法一定要保密知道吗？”
“诺！！”
“行了，茶叶的事情就由赵高去办，这喝也喝了，继续说吧！”
“啊，还要说啊！”
“怎么，你愿意吗？那接下来提刑司就交给你了。”
“那我还是继续说吧！对了，说道哪里了，哦记起来了。”
“慎子的主张所构建君王必须如同老爹你这般贤明才行。”赵辰小小的拍了嬴政一个马屁。
嬴政微微一笑，显然很受用。
“但是儒家呢？他们侯建的君王是个超级明君，必须道德很高尚，用爱心去感染臣子与子民，他们犯错了，大错小惩，用圣人的心去劝解与宽恕他们，他们就会感恩
于是臣子与子民就会以圣人为榜样，都做好事善事。
这就看出来，即使是这种理想的框架，法家也要比儒家更具有可操作性。
慎到的“人治”是针对君王一个人，但是这个君王又是国家的主心轴，君王乱治，国岂能不亡？
慎到时期的齐威王早年不理朝政，致使内政混乱，官员糜烂，外强欺辱。所以齐威王后来励精图治，从自身做起，大察国内的贪官污吏，严明法律。
老爹，你可还记得齐威王与两位大夫之间的事情。”
“这个自然记得，说是有两位大夫，朝中很多官员都说即墨大夫坏话，而说阿大夫好话。
齐威王暗地查明后，得知即墨大夫是个老实人，不善于交际，所治理的百姓也无怨言。
而相反阿大夫善于交际，治理的地方则是民生沸腾。
于是齐威王重赏即墨大夫，烹杀了阿大夫。
至此齐国上下大振，政治逐渐清明。”
“没错，正是如此，乍看之下，这很好啊！
齐国强大了。
但是这样埋下了祸端，齐威王虽然是明君，不过他并没有公开审判，没有给阿大夫为自己辩护的机会，这就是祸患。
为什么明知这个人罪恶滔天，也还是要进行公开的审判程序，列出罪状，然后再处置罪犯，就是为了在法律面前，体现出执法的公平公开原则。
让每个人都有据可查。
阿大夫所治理的地方，说不定有其他难言之隐呢？
国君多年不理朝政，如果当地发生灾情，或是当地的自然条件不如即墨城呢？
很多客观因素一样能造就民生的意见。
所以是否冤杀，不得而知，但至少要有审判的过程。
在齐威王那里没有，全凭君王的主观意识去判断，这是很危险的，齐威王也许是作对了的，不代表后世的君王也能如此的明锐。
齐国齐泯王时期，就是由于齐泯王君威天下，很多大臣都不敢贸然进谏，即使国君有错，也不敢提。
所以法家的败笔第一笔就在于势制。
法家势制虽然强调依法治国，但是它的核心，还是在于要有明君。”
“嗯！！”对此嬴政倒是无比赞同。
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第四十三章 商鞅那是以死明志
“接下来是申不害，就是现在的申子，他也是以为深受道家老子的权谋思想影响之人，申不害对于势派与法派是高度认可的。
也强调君主的权位要稳固，政令才能有效下达。
而一系列在韩】国的变法，跟商鞅的实施方案是差不多的，一样是开阡陌，废井田，提倡有功则赏，大用有能力的人才，强调累积国家财富，收缴各大贵族的私兵，重视兵器制造，韩国最为强悍的一点，就是有铁矿，在先前的青铜时代，铁器可谓是利器，“劲韩”的由来就是由于申不害的变法，富国强兵，让列国都不敢冒进.
不过他认为光有这两样还不够，而重点在于君王要具备心计，春秋战国时期，臣弑君的事太多了。
所以申不害提醒君王也绝不相信任何一位大臣，人可以用，但不能过于信任。君要做到无为，让臣子摸不准君王的心思，只有这样做，臣子就看不见君王的底牌，而有所图谋，也少了很多拍马屁者。
申不害的提出用‘术’的方式去勘察贪官污吏，让他们乖乖办事。
玩弄权术，申不害并不是第一人，其实自古以来，人为了自保，都要用术，术也可以称之为谋略，只是术主要形容于官场的政治斗争中。
既然有驭臣之术，必有欺君之方，尔虞我诈，你争我斗，反而让朝局政治变得极其不稳定。
臣子害怕君王，必然要想尽办法欺君，又要避免其他臣子妒忌自己，而加害自己。
所以申不害的术在一定时期实现了政治清明，官员尽心办事，但这并不能长久，有部分“聪明”点的臣子，就学会了钻空子，陷害其他政敌。
申不害授给韩】国王族，导致韩】国王族极其推崇这套驾驭臣子之术，韩昭侯与申不害之后的韩国，被老贵族服复辟，丢弃了申不害强调的依法治国思想，而对于申不害的“术”，则是乐此不疲。
韩】国之所以再无法振作，也在于“术”以根入韩】国官场，根本无法给有抱负的人以施展空间。”
“辰儿，按照你这么说，就算韩非有不世之材，集法家所长，到了韩】国也不会有作为。”
“这是肯定的，现在的韩】国已经从上到下烂到根了，而且相信用不了一年，我大秦就要覆灭韩】国了，他个人在强又能如何？？”
“好，说的好，韩】国不足为虑，哈哈哈！”
很不错。
嬴政很喜欢赵辰这样的霸气，像他。
“接下里就是我们大秦的商鞅了，这个老爹你应该很了解，我就不多说了。”
“孤自然知道，那么辰儿，你认为商君为何选择死亡呢？”
“老爹你这是要考我吗？我认为以商鞅当时的地位，他完全有能力铲除所有对他不满的贵族，甚至是太子！
春秋战国时期，权臣诛杀异己，擅立傀儡君主的事，多了去了。
如田氏取代姜氏统治齐国，晋国的智、韩、赵、魏家族瓜分晋国，秦国秦献公也是靠大臣诛杀前国君而上位。
在这个时代，商鞅变法，使奴隶平民得爵位，受大部分人的支持，他要想篡位，是轻而易举。
但是他没有，他宁肯用自己的死，告诉所有人一件事。
那就是“法治”，任何人不得不依法！
君王保有权势没错，但是要赢得人心，就不能毫无顾忌，就必须要通过合理的证据收集，审判，顶罪去处理。
决不能凭君王心情状态，就对臣子进行处罚。
臣子犯错，根据法律规定，执行相应的惩罚。
臣子有重大贡献，也要依据法律制定的奖励措施，不能君王一高兴，就乱赏。做任何事都有一个规定好的标准。
这样才能让所有人信服。
商鞅这是以身死为大秦所有人种下依法治国的理念，也才有了现在强盛的大秦。”
嬴政没想到赵辰对商鞅的评价这么高，不过这说的也是事实，大秦能有现在，商君功不可没。
“老爹你想想，儒家是不是就不能做到这一点呢？
儒家之下，君王对于功臣，也许君王一高兴就重赏。
而如果过段时间其他人，也有同样的价值功劳，可惜君王心情不好，就赏得少。
处罚时，也是由君王心情决定，所以导致的就是臣子的不服，凭什么他得的比我多？或者凭什么我就要受到这样的惩罚？
这也就是法治与人治的显著区别之所在。
当然，法家也不是最完美的，只能说，它适用于春秋战国这个时代，相对于儒、墨、道的治国思想，它更优越。
毕竟现阶段君主无形中的权利是很大的，即使君主实际上没什么权利，但名义上都必须打着君主的旗号，
才能使天下人诚服。
法家法律的制定，也是由君王与大臣定义的，所以当时无论哪家的思想，对于君主都是没有具体约束。
儒家，拿道义来约束君王，如果你不行仁政，就会亡国
墨家，拿鬼神来吓唬君王，如果你不爱人民，上天就要惩罚你
道家，用无争来警告君王，你要是贪图越多，就越容易亡国
法家，用法律限制君王，你逾越法律，无视法律，就会亡国。
老爹你想想，这其中可有一个硬性指标对君王阶段性出错的惩罚。