地宗没什么特殊之处，就是把天人两宗的思想综合了一下，说白了就是两宗之间的缓冲。
很显然，不管是赤松子还是逍遥子，都有心结束这三百余年的纷争，创立一个“天、地、人”三才归一的道家。
吕云澄对于武功传承一向大方，九字真言手印、逍遥御风之类的绝学，当天就传了下去。
只不过吕云澄对于收徒极为严格，允许自家绝学在天人两宗传播，却连一个记名弟子都没有，更别说是亲传弟子了。
又过一月，嬴政下旨，封吕云澄为“国师”。
命运的车轮滚滚前进，不会因为任何人而停下。
看似平静的天空，早已孕育了惊雷闪电。
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第351章 韩非之梦，天行九歌
东海之滨，齐鲁之地，桑海，山巅。
一个须发皆白的老者和一个年轻英俊的公子相对而坐。
老者身着儒袍，双目紧闭，看起来老态龙钟，却又有高山一般的凝重威势，其身上散发出来的浩然正气，堪称诸邪退避，万法不侵。
若是有修行邪法的靠近这老者，老者无需动手，只需呵斥一声，便能让对方自食恶果。
此人不是别个，正是战国时期伟大的思想家、哲学家、教育家，儒家学派代表人物，被后世尊为“后圣”的荀子！
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系。
主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。
许多年前，荀子便已经把儒家掌门之位传给伏念，隐居于此，著书立说，教育弟子。
荀子身前这个年轻人，便是他最得意的弟子。
年轻人有着飞扬的浓眉、深邃的桃花眼，面部轮廓仿佛刀削斧凿，看起来文质彬彬，言语间有些轻佻，似乎很喜欢开玩笑，却给人一种另类的严肃感觉。
仿佛这不是一个人，而是能够审判一切的律法。
他就是韩非！
韩非，也称韩非子，法家思想集大成者。
集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，达到了先秦法家理论的最高峰。
提出了“世异则事异，事异则备变”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“循名实以定是非，因参验而审言辞”等多种21世纪也不过时的理念。
除了法家思想之外，韩非的文笔也是顶尖中的顶尖，绝顶中的绝顶。
韩非擅长用寓言故事来阐述道理，形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的生活状态。
时代更迭、国家兴亡、王侯将相、个人荣辱、征夫思妇均纳于笔下，内容之广泛、事件之纷杂、形象之众多，堪称先秦寓言之最。
比较著名的故事有：自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途。
就连秦始皇嬴政，读到韩非的《孤愤》、《五蠹》，也曾谦逊的表示：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
李斯最著名的文章《谏逐客书》中最有名的那句“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，实际上也是引用自韩非。
原文是：太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
如今的韩非虽然处在求学阶段，但需要的知识都已经学到，已经到了告别的时刻。
“老师，昨夜我做了一个梦。”
“哦？什么样的梦啊？”
“醒来的时候，我已经忘记了梦里的内容，只是发现枕上的泪痕犹然未干。”
“是悲伤的梦吗？”
“也许吧，我并不知道那是伤心的泪水，还是来自于领悟的喜悦。”
“你又多了一层体会，不错。”
“而且，我发现自己最近似乎一直在重复做这样一个梦。”
“如果你已经忘记了梦里的内容，为什么会认为是不断重复的一个梦呢？”
“因为，在梦里，始终都有一首歌，萦绕在我的心头。”
“什么样的歌？”
“无法形容的美丽，又似乎很伤感，很遥远，又似乎很熟悉。”
“你有什么感受？”
“听到这首歌，我的内心就会变得很透彻，想清楚了很多事情。”
话到此处，荀子终于睁开了眼睛，用能够看透凡俗红尘的目光看着韩非，柔声说道：“所以，你是来告别的？”
韩非道：“我感受到了一种召唤，也许，我该出发了。”
荀子眼中闪过几分不舍，但最终还是什么都没说，只是淡淡的说了一个“好”字。
韩非道：“老师授业之恩，弟子终身铭记。”
说罢，韩非大礼参拜，转而仰头看向一旁的大树，大树的树杈上，一只雏鸟已经积攒好了力量，正在进行自己的初次飞翔。
……
李斯把一根柳枝递给韩非，轻声道：“师兄，你要回韩国？”
“柳”谐音“留”，古人有“折柳送别”之说。
早在《诗经》中，便有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之语。
韩非接过柳枝，轻笑道：“是的，我该回去了。”
李斯眼中精光一闪，转而深深隐藏，沉声道：“韩国是七国之中最弱小的，以师兄的才华，着实有些可惜。”
这个时代连“大一统”都没有，家国天下的思想也还没有形成，讲求的是知人善用，人尽其才。
魏国人在楚国任职不是魏奸，楚国人在齐国任职也不是楚奸。
哪怕孔子、孟子，也是这种想法。
这个时代的儒家还是非常的“刚猛”，与宋元明清时期的儒家全然不同。
孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
孟子则直接表示：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
这里就有人要问了，那种“忠君”的思想，难道不是出自儒家么？
可以说是，也可以说不是。
说是，是因为强调忠君的那位，曾经在儒家求学。
说不是，是因为他不是儒家代表人物，而是法家代表人物。
没错，那个人就是韩非！
“没办法，那是我的国，也是我的家，你呢，你有什么打算？”
“师兄之才十倍于我，可以挑选最弱的，我准备去最强大的屋檐下碰碰运气。”
“你要去秦国？”
“只有依靠秦国，我才敢与师兄一较高下。”
“所以，下次见面，我们就是对手了？”
“希望不会让师兄失望。”
“那就说好了，不能因为顾虑同门而手下留情啊。”
“绝对不会的，师兄放心。”
李斯眼中闪过一丝微不可查的狠戾，韩非或许会手下留情，李斯只要有机会，一定会毫不犹豫的除去韩非。
“你到了秦国，一定要替我去见见那个最新到来的国师，问他一个问题。”
“什么问题？”
“天地间，真的有一种力量，在冥冥中掌握着人类的命运吗？”
“国师会回答这个问题么？”
“我现在就可以告诉你，他的答案一定会是不知道！”
“国师是道家之人，追求什么‘天道’，很可能会卜算之术，怎么会回答说‘不知道’呢？”
“想知道这个问题的答案，你可以亲自去问，我告诉你答案，又有什么意思？”
韩非把柳条插在背后，潇洒的转身离去。
“千万不要忘了这个问题！”
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第352章 天子武学，天子望气术
“听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。
今天下弥衰，圣王之道废绝。
世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿；老弱冻馁，夭壮狡，汔尽穷屈，加以死虏……
好，好，好，不愧是一字千金的妙笔，果然有几分独到之处，大王都已经看过了么？”
吕云澄拿着一卷竹简，兴致勃勃的读了一小段。
这竹简不是别个，正是吕不韦召集门客著作的《吕氏春秋》，也被称为《吕览》。
此书集道家的虚静无为、法家的改革变法、儒家的仁义孝悌、墨家的兼爱尚贤等思想精华于一体，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《吕氏春秋》全书分为十二纪、八览、六论，共有二十六卷，一百六十篇，吕云澄方才念的就是《有始览听言》。
在终南山修道的时候，吕云澄曾经看过《吕氏春秋》，还是鲁妙子批注的版本，但纸页哪有竹简有感觉。
尤其这竹简还是吕不韦派人送来的。
司马迁在《报任安书》中提到“不韦迁蜀，世传吕览”，实际上大约在秦王政八年，也就是公元前239年就差不多写完了，并非贬谪之后所做。
想想就明白，《吕氏春秋》是很多人一起写的，贬谪后的吕不韦哪有能力聚起如此多的人才。
秦王政八年就是去年。
那年还发生了一件很重要的事，就是嬴政的弟弟成发动叛乱，最终兵败逃离。
罗网天字号杀手“黑白玄翦”杀死了成，并把成的灵魂禁锢在八玲珑的牢笼中，使之成为八玲珑中的“震侯”。
嬴政道：“吕相著书的时候，便已经给寡人看过了。”
吕云澄笑道：“大王觉得贫道方才念的那一段，有道理么？”
入了道门成立地宗，又被嬴政聘为国师，吕云澄少见的换了一身道袍，以“贫道”自称。
本世界按照时代是战国先秦，服装方面却异常的时尚，吕云澄的道袍不仅不算超前，反而有些“老土”了。