王国境内，皆是王室财产。
种地纳粮，天经地义。
自己经营不善，灾荒之年饿死，关我王室什么事？王室又不是百姓的佣人！
财宝进了国库，就是王室的东西，凭什么拿出来救助百姓？
饿死了又如何？反正人口繁衍快得很，有钱的人家多生点，十年不到就能把人口缺口补上。
邹王的想法，能在很大程度上代表这个世界相当一部分大地主和高官的想法。
面对孟子舆的提问，太子并没有像邹王一样生气，而是露出了若有所悟的表情，他沉默半晌后，不顾邹王吹胡子瞪眼，拱手一礼，恭敬地向孟子舆拜道，“还请先生教我。”
看见太子虚心求教，孟子舆脸色缓和了不少，他语重心长道。
“太子啊，你要谨记，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你！”
“饥荒时，你的官员都是那样对待百姓的；现在打仗了，你的底层士兵逮着机会反过来这样对待你的军官，这有什么问题吗？难道不是很正常吗？”
“以杀止杀，以暴制暴，用严刑峻法镇压百姓，这是最错误，最不可取的做法。”
“太子啊！你不应该怪罪你的子民，更不应该动不动就说要杀他们。百姓不护卫国家，这不是百姓的错，而是你父亲的治国方针错了。”
“不过只要你现在想清楚了，开始实行仁政还不晚。老百姓都是最淳朴的，只要你对他们付出真心，他们就会回心转意忠诚于你。”
“你对军官好，所以他们才奋勇杀敌，报效君恩；那么如果你诚心诚意实施仁政，对底层百姓和士兵也好，以后再打仗时，他们就必然也肯为国尽忠，舍身忘死了。”
时来天地皆同力，命去英雄不自由。
这句话也可以用来描述凡间君王，描述民心向背。
如果民众拥护，哪怕君王已经垂垂老矣，坐都坐不起来了，他的一个眼神，也能取千里之外的大将军的性命，他的一根手指，就能牵动千万人的荣华富贵。
可是如果民众不拥护，哪怕君王年轻力壮，武功高强，怕也是连一个大臣都使唤不动，说不定哪天，还会憋屈地死于内侍之手，淹死于粪坑之中。
孟子舆讲的，浓缩起来，便是如果君王要想百姓拥护，就必须学会推己及人。
凡事不要亲历亲为，学会借他人之势，用他人之力，让万民心甘情愿被差遣。
这，是真正的帝王之道，是王道。
第一百五十三章 成圣之机
孟子舆对太子的教导没有回避任何人。
头发雪白的邹天亦听在耳中，感到不是滋味。
他脸上青一阵红一阵，孟子舆简直就差当着太子的面，骂他是无道昏君了。
邹王有心想要反驳，但是话到嘴边却感到一阵无力，只能在一旁生闷气。
孟子舆把邹王气得不轻，但是却让眉头紧锁的太子眉头渐开，眼角渐亮。
推己及人，这四个字看似简单，其中蕴含的道理却并不那么简单。
太子慢慢从对士兵和百姓的咬牙切齿的痛恨中走了出来，开始反思，到最后，竟然惭愧得面红耳赤。
半晌过后，他跪坐着向孟子舆深深弯腰，行了一个大礼，“今日听先生讲道，念柏方知自己见识浅薄，还请先生教我，究竟何为仁政！”
太子这一礼，就是在明示他完全赞同孟子舆，邹国之前的政策都是错误的，都是不仁不义的。
这让邹王气得浑身发抖，他起身怒斥道，“逆子，逆子！”
看看听得如痴如醉的儿子，看看正气凛然滔滔不绝的孟子舆，再看看坐在席间若有所思的陆宽，他只感到天旋地转，眼前发晕。
半晌后，看到他自己雪白的胡须，邹王的眼神渐渐黯淡了下去，到最后，挥挥手，萧索地说道。
“唉，罢了，罢了，老了，不中用了，这邹国，寡人管不了咯！”
说完，他竟然解下了邹国玉玺，一把扔给了邹念柏，然后向陆宽潇洒一礼，就这么告退，直接回内殿午休去了。
这一扔，是半公开地将邹王之位交给太子，自己退居幕后了。
这一走，是无声地认可了孟子舆对邹国朝政的批评。
看到这一幕，太子的鼻子一酸，朝着父亲离去的方向深深拜倒，痛哭流涕。
邹王在位三十余载，不敢说励精图治，但也是在历届君王的平均水准之上，放眼东州，邹国其实算治理得还行。
不然邹国也不可能还可以和大国鲁国打得有来有回。
现如今，孟子舆当着太子和国师的面，毫不客气地全盘否定了邹王三十多年来的兢兢业业，这让邹王如何不羞愤难当？
可是就在这样的批评下，他依然控制住了自己的情绪。
甚至都没有赶走孟子舆，而是默许了儿子跟着他好好学。
就冲这份容人之量，邹天亦，也是一个了不起的人啊！
天下帝王，又怎么会有酒囊饭袋呢？
随着邹王退场，内侍们陆续进来收拾餐桌，太子邹念柏也命人就地摆好了桌椅。
在征得陆宽同意后，他迫不及待地想要从今天开始，从现在开始，就要向孟子舆学习“仁政”了。
面对求知若渴的太子，身具大儒气质的孟子舆暗暗点了点头，就冲这份态度，孺子可教也。
他并没有急着开始上课，而是先笑道。
“学习不是一朝一夕的事情，太子殿下不必这么着急，你先说说看，你觉得“仁”是什么？”
何为仁？
听到孟子舆抛出这么宏大的课题，在一旁打坐修行的陆宽也来了兴趣。
邹念柏眉头紧锁，有好几次都想脱口而出，但是一抬头看到笑脸吟吟的孟子舆，话到嘴边又咽了回去。
想一个回答不难，但是想一个能让孟先生满意的回答，很难。
就在邹念柏在认真思索时，一个侍从牵着一头牛路过皇宫大殿前院。
牛哀鸣不断，声音很大，它的蹄子死死抠住前院的地面，说什么也不肯继续往前走。
侍卫为了拽动这头牛，累得满头大汗，焦急不已。
邹念柏见到这幕非常好奇，他随口问道，“你这是把牛牵去做什么？”
听到太子问话，侍从吓得一惊，他赶紧站直身子，擦了一把汗，整理了一下仪容，然后行礼答道。
“殿下，您忘了？皇城下午要举办仪式祭祀上天，这牛是祭品，现在准备牵去杀掉。”
被这么一提醒，邹念柏想起来了，晚上邹城城中确实有个小规模的祭天典礼。
难怪这头牛哀嚎不断，它怕是已经知道它的悲惨命运了。
邹念柏刚要挥手示意侍从牵牛离开，但是一抬头看到牛可怜的样子，他又心软了。
“唉，这牛这么聪明，我实在不忍心，你不要杀它。”
听到这话，侍从愣住了，他惊讶地问道，“那殿下，这次祭天不安排牲祭了吗？”
邹念柏被这么一问，语气一滞，随即说道，“没有牲祭那可不行，这样吧，你用头羊代替，这头牛还是牵回去吧！”
放了牛，杀只羊，这是什么含义？
侍从被太子这番安排弄得有些莫名其妙。
想不通就不想了，他一个下人，老老实实执行命令就好。
一看到侍从牵着它往回走，牛眼睛一亮，立刻配合了起来。
不一会儿，侍从就离开了，远处飘来他的嘟囔声，“咱邹国虽然不阔气，但是一头牛而已，这也要省？太子殿下怎么这么小气……”
邹念柏听到了已经走远的侍从的自言自语，有些尴尬。
收回目光，看到屋中的孟子舆，他悚然一惊，顿时羞得面红耳赤，心中后悔万分。
糟糕，这下可在先生面前丢人丢大发了！
他硬着头皮赶紧解释道，“还请先生明鉴，我刚刚也不知道怎么了，会说出那么不着调的话，但是我真的不是因为小气才要把牛换成羊的……”
还没等邹念柏把他那苍白无力的解释说完，坐在对面的孟子舆终于忍不住了。
他抚掌大笑道，“好，好，好，我果然没有看错，孺子可教也！”
“殿下，你有恻隐之心，这就是“仁”啊！”
孟子舆这连续三声好，直接把邹念柏夸得不好意思了。
他小心翼翼地问道，“先生谬赞了，虽然我赦免了这头牛，但是终归还是命令下人杀了一只羊。”
“这样也能称得上是“仁”？”
孟子舆看着谦逊的邹念柏，赞许地点了点头，再次肯定道，“太子殿下，是的，你这样做，就足以说明你有仁爱之心，可以成为一代仁君。”
“放过牛，却下令杀羊，是因为您只看见了哀嚎的牛，而没有看见哀嚎的羊。看见牛的痛苦，就不忍心让它去死，这就是君子行径。”
“您对牲畜尚且能如此仁慈，那对百姓，自然可以做得更好！”
听到孟子舆和邹念柏的对话，陆宽露出了惊讶的表情。
以羊易牛，邹念柏的所作所为显然谈不上有多“仁慈”，跟“仁君”更是扯不上什么关系。
但是孟子舆是一个好老师，他循循善诱，抓住邹念柏一个不经意间的小善举，就往“仁”上靠，引出下面的大道理。
在他看来，只要还有一点良知未泯，愿意学习，就能教好。
有这样一位善于夸奖学生，善于引导学生的好老师，是邹念柏的福气，也是大邹国的福气。
从邹念柏有恻隐之心，说到他具备行仁政的心态，孟子舆越说越兴奋，道理也越讲越深刻。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“当今之时，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
“饥者易为食，渴者易为饮。天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。其如是，孰能御之？”
“……”
孟子舆侃侃而谈，邹念柏听得如痴如醉。
这也是孟子舆第一次向他人完整阐述他的治国理念，随着教导的进行，随着他对自己理论体系的梳理，他对“仁”的理解也越发深入。
教学相长，便是如此。
陆宽从未轻视过凡人的大智慧，他听孟子舆论“仁”，也感到非常新奇。
听到最后，恍惚间，他似乎听到了大道之音，连通向元婴的瓶颈都出现了微微松动。
可惜房间中的三人都不会望气术，不然他们就会发现，房间中是真的有大道之音回响，随着授课进行，孟子舆头顶上的紫气正在以一个惊人的速度扩展。
滚滚祥云，气势惊人。
五百里，六百里，八百里，一千里，一千二百里。
紫气就这么不讲道理似的疯狂扩张，天道赐福在孟子舆背后缓慢凝聚。
这，难道是天地间又要出一位新的圣人吗？
就在孟子舆在皇宫中坐而论道时，元婴尊者叶天胜追踪劫运，来到了邹城外。