李志常淡淡道：“向雨田我会拜托燕飞去处理。”
纪千千道：“万俟明瑶怎么办。”
李志常道：“就随她怎么样吧，在她的问题上我依旧有些难以决定，并非我傻不了她，而是你很难理解她和我关系，这件事我会处理。”
纪千千还想继续提出疑问，李志常已经迈开步子，缩地成寸，眨眼间就越过了她的身旁，洒然而去。
她深深感觉到这位亦师亦父的道尊，跟她的距离越来越远。倒不是因为万俟明瑶的缘故，而是她有种感觉，这次之后，只怕再也难以见到李志常了。
人仙殊途，就是这样清晰明澈，让人难以奈何。
洛阳城自东汉末年以来，几度兴废，由于洛阳又位于天下中心，地理极佳。自从苻坚战败之后，便以洛阳城为战场，各路诸侯征伐不休，此时洛阳城附近，可谓人间地狱。
白马寺正立于洛阳城以东不远处，创建于东汉永平十一年，为中国第一古刹，天下闻名的伽蓝，也是佛门传入中土后兴建的第一座寺院，可谓沙门祖庭。
因为这样的地位，所以白马寺，在胡教盛行的北方，处于一种超然的地位，至今没有被大规模损坏。
白马寺的由来颇具神话色彩，当初汉明帝夜宿南宫，梦见一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。
最后二位天竺高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。
对于李志常而言，白马寺的神秘色彩，于他毫无相干之处。
不过前有地尼，后有魔帝谢眺，都曾在白马寺问道，足见里面还是有些名堂。
白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，占地足有数十亩。因为北方佛法昌盛，所以许多佛门高人，都潜藏此地，可谓佛门的大本营。
虽然其中分为不少派系，但是一旦遇到外敌，大抵还是能够齐心协力。李志常站在一处高岗之上，可以看白马寺的布局散而不乱，不规而整，天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。风格古朴，同时又十分庄严肃穆。
佛教能够大行其道，跟它寺院宏伟庄严，倒也有些关系。
李志常望气完毕白马寺整个格局，对其中潜藏高手的气机了如指掌，然后自高岗而下，直到白马寺山门。
白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。
圆月高悬，平滑如镜，月华洒将下来，夜景美不胜收。
不过天气寒冷，倒也没有什么僧人会学南方名士风流，秉烛夜游。
李志常穿门过户，毫无阻碍，很快就到了后山，此处极为幽僻，又是一片紫竹林，常年氤氲围绕，即使有人误入其中，也会不知不觉转出来。
李志常自不会为这片紫竹林迷惑，飒然而入，很快就到了林中一片空地，面前是个石洞。
两边一副对联：
慈航本是渡人舟，无奈世人不上船。
大意便是众生执迷不悟，菩萨来帮他，也不知接受；教他正法解脱世俗，他也不听，他也不信。
李志常洒然一笑，落在幽清的紫竹林中，倒是不愁没人听见。
阿难自旁边的竹林中走出来，高喧一声佛号道：“见过太乙道尊，不知道尊笑什么。”
李志常道：“单从此联便知地尼有些狂妄。”
阿难眯着双眼道：“地尼乃是前古的仙佛级人物，学贯佛道，盖压一代，即使道尊生在她那个时代，也未必不被压制，为何道尊却说她狂妄。”
李志常杀气腾腾道：“连自己都度不得，如何渡众生，这不是狂妄，那是什么。”
阿难合十道：“那道尊又何必来寻地尼渡人之法，又何必要进洞观摩地尼残影。”
李志常冷笑道：“来与不来皆在我心，看与不看，也自由我。即可观沧海之辽阔，也可注目微尘，阿难道友不知我说的可对。”
阿难叹息道：“大道之争本就不在口舌，阿难和道尊徒逞口舌倒是多余了。”
他也不说那什么一年的飘渺之约，毕竟对两人而言，该出手时就会出手，不会拘泥于什么时间什么地点。
李志常漫吟道：“明月紫竹林，孤灯老死蝉。枯荣弹指过，一念断尘凡。阿难道友遇上我，便是你今生最大的不幸，恕我今夜不能让你生离此地。”
阿难微笑道：“道尊所言，我亦原封不动还给你。”
木鞘刀已经到了手上，流动着木质的光泽。
一刀在手，阿难再非一个慈和的僧人，而是那个纵横世间、罕逢敌手的佛门尊者。
没有什么惊天动地的气势，或者山崩地裂的力量迸发，力量不断凝聚，不断压缩，没有半分流于表面。
第六十二章 洒然而去
两人在沙沙作响的竹叶声中相对而立，僧者沉毅勇猛，道人飘逸绝尘，即使有旁人观看，也不能看出二人之间的剑拔弩张。毕竟阿难手上的不过是一把木刀而已，看不出能杀人的地方。
更妙的是，李志常手上没有剑，身上也没有剑。
他站在那里，轻轻松松的姿态，纵然不认识他的人，不了解他的人，也会为他这种月下洒脱的气度倾倒。
阿难手中有刀，心中也有刀，他的人便是他的刀，可是杀意没有半分泄露。
李志常在他的心灵中，神气是悠闲的。
他是那样的悠然，以至于李志常的形体虽然在竹林下，明月下，全身上下，一寸一毫，都纤微可见，但是在阿难的心灵中，李志常却不存在。
这种感觉就好像是，他面对的不是一个人，而是一个有形无质的鬼魂。
和鬼魂不同的是，李志常能让人看见，也不会怕任何一个和尚和道士。
木刀横在胸前，阿难蓄势待发。
李志常笑笑道：“你的刀已经得了神，要杀我却差了点，这次看来你是注定要死在我手上了。达摩的气息离这还有一段距离，在他来的途中，这短短时间，已经足够我出手杀你，可我却想等他来了再出手。”
阿难神色一沉，他当然不会怀疑李志常说的是假话。
但李志常要等达摩到时才出手，并非一种狂妄，而是深刻指出，当达摩到的时候，便是他的气势下落的时候。
届时他的刀威力最大，却有了限度，而且无法攀上更高的气势，因为达摩以来，他就不是必死之地。
那时候李志常当然会出手。
因为那时李志常相当于限制了他实力的底线，而李志常在面对两大绝世人物时，反而能够自反而缩，激发出虽千万人吾往矣的气概。
阿难神目一凝，心存如一，以金刚之心，斩断无明。
紫竹林、明月、雪地都好似变成了无足轻重的事物，天地间只剩下了他和李志常。
阿难刀威势前所未有的霸道，他长吟道：“杀生为护生，斩业非斩人。”
这已经是神佛的刀法，而非人的刀法。
庶几近道，无以复加。
刀意混而为一，没有任何飘渺，无比真实。
漫空的月华，已经消失不见，当阿难这一刀劈出的时候，月华好似也被收摄，成为阿难这刚猛无俦的神刀一斩的助力。
李志常仿佛变成了云，又仿佛变成了雾，恍惚如轻烟，又似流风回雪，缠绕这一刀。
阿难刀不可能停住。
这神刀一斩，不但威力绝伦，而且在没有接触到李志常实质身体的时候，绝不可能将威力尽数宣泄出来。
阿难这一刀的确令鬼神动容，可是这不代表他就能杀了李志常。
李志常更强了。
佛法高一尺，李志常的道法高一丈。
一片竹叶捏在他食指与中指之间，犹如当年佛陀拈花而笑，这一笑莫名而来，颠倒众生苦果，破除红尘迷障。
在长空曼舞之中，李志常翩然到了阿难身侧，似乎在躲避这一刀的威势。这跟他一直以来无敌天下的气概，似乎有所不一样。
难道阿难刀的刀锋，竟然连他也不得不退避三舍了么。
事实绝非如此，连玄衣人纵观古今的无敌剑术，都不可能让李志常畏惧，更何况逊色不少的阿难。
即使李志常到了阿难身侧，亦避不开这如影随形的阿难刀。
木刀夺天地之精华，没有任何言语能够形容阿难这巧妙侧身的顺势一刀。
就好像流水到了悬崖，然后自然飞流直下，如银河落九天一般，没有任何事物可以抗拒。
木刀积蓄已久的劲力，自然而然宣泄而出，且把握住李志常的真实身影，毫无虚假之处。
可是阿难的心灵却没有任何满足之感，李志常仿佛变成了空，也变成了无。他的感觉在强烈的欺骗自己，李志常已经不存在。
随着刀劲宣泄到空处，那种难受，让他欲发狂，想要大呼。
明明刀劲已经开始和李志常角力，可是那种虚无空虚的感觉，却如潮水般涌来。
现实和感官完全颠倒。
这种事情，甚至比任何酷刑还要令人难受。
他好似在做一场梦，再也分不清自我和现实。
阿难长吟道：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”
心思沉淀下来，虽然看不见，听不绝，感觉不到，可是那种心中狂乱的感觉，却消散了许多。
真实的外界，李志常的确已经被阿难刀劈中，他正以双掌合住刀锋，之前那片竹叶却悠然飞出，不疾不徐。
以李志常脚下为起点，背后延伸出一条长达十数丈的恐怖裂痕，也表明阿难这一刀竟然是如何的惊人。
竹叶飘飘到了阿难的眉心处，一闪而入。
随后阿难永远闭上了眼睛，一丝丝鲜血渗透出来。
等了一会，李志常才施施然松开手，看着仍旧保持劈出刀的阿难，低声道：“下辈子就别这么逞强了。”
达摩出现在裂痕的尽头，这点距离对他和李志常而言，又能算什么。
李志常背对着他，他看不清被李志常遮住的阿难，却已经知道结果。
忍着心中悲痛，淡淡道：“道尊厉害，贫僧只能趁人之危了。”
李志常负手卓然道：“我知道你已经将如来神掌第一式化为剑招，论在武学上的造诣，你的确惊天动地。”
达摩道：“比起道尊，仍旧不还是差了一些。”
李志常夷然道：“出手吧。”
在白马寺的僧众突然感觉到后山一道惊天剑意冲天而起，当不少佛门高人出静室后，便看到一阵耀眼至极的白光，自后山爆发出来。
龙吟雷响的声音，霎时间声动数十里方圆大殿都为之颤动。
紫竹林已经消失不见，只留下之前地尼闭关的石洞，似乎有什么莫名的力量守护。
等众僧人赶到后山时，只看到了达摩盘坐。
至于发生了什么，无论众僧如何说，他都闭口不提。
数十年后，达摩在少室山酣然坐化。以他的武功佛法，本足以驻世长生，可最后依旧脱不了死劫，便是因为今日之战留下了不可治愈的伤势，而这一切除他和李志常之外，再无第三个人知晓。
第六十三章 天界之门
二十年时光悄无声息，便如砂砾一般从指尖溜走，今日的太乙观只剩下李志常一人而已。
他将无上智经悄悄留给万俟明瑶之后，便回了太乙观，驱走教众，隔绝登仙路，开始闭关炼丹，同时静待三灾到来。
天空逐渐漆黑，李志常步出丹房，淡然无言看着上空集聚的雷云。
雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，‘东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。’而雷霆行天地之中气，故曰五雷。