绝命要人家又是长途奔袭，又是当保姆，累死累活的，总不能什么好处都没有吧，因此，便许诺了这件事。
段毅当初答应这件事，其实也是有两方面考量的。
其一，绝命的面子他不能不给。
山上的日子，段毅不但从绝命处学到断脉剑气，还得到许多指点，受益匪浅。
既然对方有所请，他便不好拒绝，不然伤了和气。
其二，也的确是因为有好处可拿，毕竟以绝命的身份地位，绝不会糊弄他。
但经历这许多事情，他已经真正接纳琴心为自己的朋友，可以相知相依的那一种，却不愿为此而玷污两者的友谊。
段毅伸手将这黄布包着的物件推回琴心的手里，正色道，
“琴心，如今经历那生死一战，你我之间的情义又岂是什么好处能够相比的。
你快点收回去吧，如果今天我要是拿了你的好处，那么为朋友所做的一切，就成了交易，这是我不希望见到的。”
这绝非矫情，而是一种真性情，也是段毅经历这许多事情才领悟到的。
有一个能够生死相托的朋友，是多么一件难得的事情，别看丁冉和他的关系看似还可以，但远够不上这一层。
也只有琴心，才算得上这种朋友。
第500章 字意传功
琴心听到段毅这么说，又是高兴，又是失落。
高兴之处，在于段毅真心接纳她，把她当成自己人，自己的朋友，这是很不容易的事情。
琴心是女儿家，心思细腻灵巧，虽然没有多少人生经历，但作为女性的直觉，看人一方面还是有一些独到之处的。
在她看来，段毅表面看来是一个温柔，随和，甚至有时候比较热心的人，实则是内藏冰冷，骨子里透着一股与世隔绝，不愿和人接触的性子，想得到他的认同，绝不容易。
这类人就是所谓的外热内冷，看似好结交，实则最不好接触，因为他会将真实的自己封闭，留给外界一个错觉。
这就不得不佩服女人的直觉了。
段毅本身灵魂是异世界来客，虽然适应了如今的生活，但对本土的一些人和事自然有一种本能的排斥。
当然，一旦真的走进段毅的内心，那么便又是另外一回事了。
失落在，琴心绝不只想当段毅的一个朋友。
一心寺事件结束后，段毅重伤，虽未有生命危险，却让她心痛心伤如刀绞一般。
琴心便知道，自己此生已经无法离开段毅。
就像是鱼离不开水，鲜花离不开泥土，一旦离了，便也就离死亡不远了。
而朋友这层关系，只能是两人之间更亲密关系的一种阻隔。
不过，她自有想法，有的事情不能操之过急，因此也没有表露太多，而是执意将手里的黄布包递到段毅怀里，笑吟吟道，
“这是当然，你可不是一个为了什么好处不顾一切的人。
一心寺当中你肯为我不顾生死，绝不是区区利益所能驱动的，所以我明白你的想法。
不过一码事是一码事，这不是我给你的，而是我师尊提前留下，并千叮万嘱让我交给你的，和我可没多少关系。
你必须要拿，不然的话，将来会山上，师尊还不定会怎么责罚我呢！”
琴心说着，冲着段毅摆了摆手，身法一动，人已经飘然而去，只留下一缕如幽兰一般的清香。
段毅无奈的摇摇头，又感欣慰，果然，他所想的，琴心知道，而琴心想的，他知道一些，却也不想点破，只能顺其自然，毕竟他现在背负的情债已经够多了。
不过他还真是对手中之物挺好奇的，不知道绝命究竟有什么好处给他。
走到庭院所设的一张石桌前坐下，段毅手一翻，打开黄布，从里面露出一本薄薄的小册。
这小册大概只有十几页，封面发黄，纸质有一些年头，显然是流传了很久的物件，只是封皮上什么也没有写。
翻开第一页，，写着这么一句话，
“子曰：范围天地之化而不过，岂能出于理、气、象乎？”
子是哪个子，段毅不知，反正肯定不会是孔子。
但子说的这句话，却是让段毅若有所思，一直以来存于心间的某个困顿之处豁然而解，不禁更加心动。
这话，乃是直指练气一道的根本原理啊。
往下看去，又是一句，象者拳之形也；气者拳之势也；理者拳之功也。理气兼备，举手投足，无不逾矩……
写书之人，字体尽管随意，也不是什么大家手法，却有一股神奇的魔力，吸引着段毅的精神，心灵，浸入字间，难以自拔。
接下来的时间，段毅眼珠不停的转动，精光闪闪，他字字斟酌，有时神色癫狂，兴起还手舞足蹈，不时高声诵念着什么。
体内的真气，也在做出细微的调整，而后发生了翻天覆地的变化。
本来盘踞于体内，分作三份的百佛图真气，冰玄劲真气，断脉剑气，尽管可以相互转变，却互不统属
此刻，竟然纷纷化作最为精纯无比的元气，充塞于段毅体内的所有经脉当中，不断的冲刷着段毅的肉身，骨骼，筋膜，血肉，涤荡一切杂质。
就像是锻铁，不断的捶打，最终成材。
就那么一瞬之间，段毅所苦修的无比强横的神功，便化为乌有，成了一个贮存元气的人形宝药。
若是有修行吸功大法，北冥神功一类的高手见到段毅，必定欣喜若狂。
因为此刻段毅体内的元气，汪洋一片，浩瀚无穷，却又没有任何的独特性质，宛若天生天养的药材，任由索取而不会有任何的隐患。
甚至比之所谓的无极仙丹还要来的罕见珍贵。
然而这种变化还未休止，段毅体内的元气又有所转变，性质一突，化作冰冷酷寒的冰玄劲。
顷刻间，本来只有六叠浪的修为，竟然不知经过什么催化，直入七层之境，也即是一重力道打出，可以发挥七重威力，简直是越级杀人的标配武功。
过了一息，冰玄劲真气再转，完全化作断脉剑气。
不过此刻这断脉剑气却没有单纯的只在铸就的剑脉当中流传，而是于全身上下游动，气息鼓荡，剑意凌锐。
若是有外人在场，就会产生一种错觉，段毅成了一个刺猬，似乎身体的每一个穴道，都可以外放犀利绝伦的剑气，不，这不仅仅是一种错觉，或许，是真的。
而在经历这种变化之后，段毅又接连转换数门心法，百佛图的真气，龙象般若功的真气，大金刚拳法的真气……
甚至包括刚刚修行的武当派的内功。
武当绵掌既是招式，也有内家心法，其练成的真气绵绵勃勃，有若山间青松，云间飞鹤，灵动自如，而又长长久久。
若是有武当派高人见到此刻的段毅，怕是要眼珠子都凸出来了，只因为这等修为的绵掌功夫，怕是勤修苦练三十年也练不出，而且这种精纯的味道，实在太正宗了。
翻阅到最后，段毅只见到最后一页如是写到，
“玄功要诀，乃道之根基，源宗之本，后学之人务必珍之惜之，不负我功。
应我求留字。”
一时间，段毅心中震动，有若雷霆滚滚，海浪翻涌，难以平歇。
他慢慢将手里的簿册放到桌上，手掌按在上面，暗道，
“这竟然是应我求手书的玄门无上正宗内功，玄功要诀？
天大的造化，难怪我只是粗粗读了一遍，就有一种醍醐灌顶之感。
不但是功夫厉害，在无形当中，我还感悟了应我求手书这门武学时的心境。
字意传功，这等本事，可谓可怖，究竟是何等恐怖的心灵修为才能达到？”
第501章 玄功要诀
玄功要诀，这门武功如果段毅没记错的话，应该是梁羽生笔下的天下第一内家武学，横亘多部作品当中，都是一等一的强悍，更是一应主角的标配。
说是内功，但其实是一种讲述内功修行原理，将本质道来的一种学问。
举个简单易懂的例子，普通的内功，哪怕是九阳神功这种武功，也不过是教你如何练，怎么练，但玄功要诀，却是将为什么这么练，这么练的好处有哪些给你讲的明明白白。
前者，是学习，效仿，后者，是研究，开拓，这就是玄功要诀立意高深，内容莫测的根本原因。
因此，只要学会玄功要诀，加以领悟，今后无论修行何门何派的功夫，都将是事半功倍，就像是一种作弊器一样的存在。
梁羽生笔下的天下第一高手张丹枫，习练玄功要诀之后，就连把修罗阴煞功练到前无古人后来者的第九重境界的乔北溟，也不是他的对手，其恐怖程度可见一斑。
而且书中形容张丹枫的修为是，敌强则强，敌弱则弱，因势反击，收发随心，这已经是内家最上乘的境界，脱离了形，而进入无形的层次。
当日若是段毅有这般境界，完全可以趁势与张青山一较高下，就算不敌对方驾驭天地之力的威能，至少可以保全自己，而不至于生死不由自主。
而且应我求在最后一页当中，对玄功要诀也是十分推崇，完全不负梁派第一内家神功的威名。
当然，就算玄功要诀再如何强悍，内容再如何深奥玄奇，段毅也绝不可能仅仅看一遍，就将其中内容完全领会透彻。
哪怕是在他有藏武楼的加持下，悟性空前绝后，古今第一，也不可能。
凡事都有一个接受的过程，时间有长有短，就像是存储信息。
接受过后，便是处理信息，加以分析研究，而后有所领悟，这个过程更加漫长。
凡是能将这些过程缩短到正常范畴之下的，就算是悟性过人。
段毅体内之所以在短短的片刻之间，产生如此剧烈的变化，完全是因为著述这本簿册的高手，以无上之心灵境界，将自己对玄功要诀的领悟藏入字中。
后来人若是有幸能读到这本书，同时有着不俗的内家修为以及精神境界，便可以从中得到想象不到的好处，不说直接圆满，但将玄功要诀学个七八成却是不成问题，这是一种捷径，段毅便是如此。
而且通读这手稿，段毅完全可以领略到写下这些字的人心胸之宽广，心境之高深，宛如汪洋一般，难以揣度。
当然，应我求这三个字，便将段毅所有的震惊以及不可置信都打消干净。
这位魔教之主，修为之高，当世无二，堪称三十年前的天下第一高手，从丁玲的只言片语当中，段毅也能猜得出，当年之所以在昆仑玉虚宫斗战失利，内中有更复杂的因素，而不单纯是玉虚宫掌教武功比应我求高。
抛开应我求以及玄功要诀这门武功，来说说段毅体内的变化。
段毅如今四肢百骸俱通，经脉畅顺无阻，但真气却是变化极大，在玄功要诀当中，被称之为返本溯源，乃是有别于真元真丹境界的内功划分，是一种更细微，更细腻的境界。
天下万千内功，法门各异，有的练出剑气，又的练出刀气，有的内力绵柔，有的真气刚猛，有的炽烈如火，有的森寒如冰，种种不胜枚举。
但本质上，所有的真气，都是由一股母元气衍生化得，这种元气，就是武者能超凡入圣，做到破坏力远超凡人想象的根本，也被玄功要诀称之为太素元气。
事实上，这种领悟，乃是段毅所独有的，太素真气，恐怕练出的人也是寥寥无几。
玄功要诀乃是一门将原理，讲研究的功夫，人人都可从中参悟出内家修行的法门，却又因为各人的资质禀赋不同，人生际遇不同，福源不同，而有所差别。
就像是看一个人，有的人看的是外貌，有的人看的是衣着搭配，有的人看的是内在品性，关注与侧重点不同，得到的结果自然也是大相径庭。
而在玄功要诀当中，太素元气，算是内家最难领悟的一种法门了。
在道家学说当中，有先天五太一说，即是太易，太初，太始，太素，太极，解释了道学由无极衍生天地万物的过程。
略过其余四太不提，单说太素，乃是太始变而成形，形而有质，而未成体的阶段，通俗来说，就是太始由无形变化为有形，有形然后有质，却还没真正生出个体。
在内家上来说，就是母元气未被天地以及个人所改变，但一旦有了倾向，母元气就可以演化出各种截然不同的天地元气。