像是踢死一条野狗一样轻松的灭了东罗马帝国以后。
阿提拉强渡莱茵河，向着西方文明世界的中心“罗马”进军，将罗马城铁桶一般围住。
东方一位王昭君改变了匈奴人的历史，西方也有一个女人，再一次改变了历史。
这个女人就是敬诺利亚。
不同于王昭君，她是真正的公主，是罗马皇帝的妹妹。
每天有十二个宫女为她梳头，把她金黄色的头发梳得像金瀑布。
而同时又有十二个宫女，将她的其他毛发编成辫子。
那长长的毛也是金黄色的。
宫女们将它辫成一个一个麦穗状。
罗马用敬诺利亚换取了阿提拉退军。
在婚礼完毕之后，阿提拉带着敬诺利亚重新回到匈牙利草原上。
而在第二年，阿提拉死于那里。
葬礼上，士兵们搬来许多的石块，堆出阿提拉的坟墓。
每一个石块都表明阿提拉生前杀过一个敌人，石块代表敌人的头颅。
最后，阿提拉的坟墓上被堆出一座石山。
“至此，人类历史上，一个强悍的、震动了东西方世界基础的马背民族，退出了历史的舞台。
他们那驰骋的身影，那猎猎狼旗，那女萨满的祷告声，也只作为人们的记忆留存。
自然，他们那沸腾的血液，还在今天的一些人类族群中流淌着，但这与匈奴这个称谓已经没有丝毫关系了。”
“匈奴人没有文字，而没有文字也就等于没有可供记忆的历史。
所以，当阿提拉弥留之际，他一边用手抚摸着敬诺利亚，一边让他的宰相，在一张羊皮上记载上他所知道的匈奴历史。
此即，阿提拉羊皮书。
阿提拉羊皮书已经失传。
但自那以后千百年来，每当有一只羊羔出生的时候，主人要做的第一件事情就是掀起它柔软的皮毛，看那羊皮上有没有文字。
遗憾的是，千百年来，这样的事情一次也没有出现过。
但是，在匈奴人堪称悲壮堪称恢宏的大迁徙中，一个掉队的匈奴士兵，永远地羁留在了陕北高原的土地上。
我们相信，那不羁的‘胡羯之血’会一直澎湃到今天。
”
楔子读完，路遥已经说不出自己心中的震撼了。
江弦以寥寥几千字，叙述了匈奴的“胡羯之血”从起始到最后隐没。
路遥在阅读的时候，耳边不时的响起金戈交接、马蹄猎猎。
阅读这样一支神秘的血脉在历史上起伏，就像是被匈奴的马蹄踏过胸腔。
而江弦最后所说的，那个留在陕北高原上的匈奴士兵，也让他立刻回想起那天夜里江弦所说的那个传闻。
“.在匈奴的西迁时，掉队的匈奴士兵在这里留下了他们的血脉，这支血脉就这样留在了陕北高原。
直到今天，这片土地上仍有的人身体里流淌着他们的血。”
的确是这样，路遥听了江弦说的这个事情以后，在之后那段时间里很关注别人的脚。
当然，更关注的还是匈奴的事情。
经过他多方打听，还真让他找到了一个匈奴血脉：
刘成章。
这个人是位陕西的作家，他说自己就是匈奴的血脉。
刘成章这个作家应该很多人都熟悉。
哪怕没听过，也肯定看过他的文章。
因为他有一篇散文叫《安塞腰鼓》。
在后世，这篇散文被放进了人教版的初中语文教材里，好多初中老师都要求全文背诵。
“一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。
他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。
紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。
”
此刻，路遥迫不及待的翻开下一页稿纸，阅读起小说的第一章内容。
故事发生在陕北高原一个叫吴儿堡的地方。
一个匈奴士兵听到一个小女子喊山的声音，受到号子声的诱惑，他偷偷离开队伍，做了一件男男女女之间迟早要发生的事情。
江弦没有写这是自愿，还是强迫，他就像写《红高粱》的时候那样，视角跳脱在过去与现在之间，他说：
“杨氏家谱并没有对这件事做任何记载。”
“未来的某一天，家族后裔中有个叫杨岸乡的人，刨开祖坟，他看到的也仅仅只是这两个风流罪人的累累白骨，而无法从这白骨中推测出那野合的根由.”
这样的描写，使得在路遥阅读的时候，总是能感受到小说宏大的叙事，自己只是在观察这浩瀚历史的冰山一角。
而小说里历史与魔幻交织的叙事，也让路遥感到无比的着迷。
当江弦在写女子与匈奴士兵偷情的时候，他会说，他们口中给对方绵绵唱出的缠绵悱恻，在后世成了陕北代代传唱不息的民歌：
什么“黑灯瞎火没月亮，小心踩在狗身上。”、“半夜来了黎明走，哥哥像个偷吃狗。”.
这些民歌确实是路遥听过的，而且朗朗上口，没人知道这些歌是谁写的，这些歌就仿佛每个陕西人都应该会唱一样理所当然的存在着。
而此刻，江弦给这些歌赋予了一个极其魔幻的想象。
男人女人因为这件错事，阴差阳错有了爱情，但异族不可通婚，俩人只能偷偷来往。
但过了一些日子，两人的事情败露。
族长叫人抓住他们，把他们吊起来，准备处死。
在这一刻，女子肚子里的孩子救了他们。
在这个人烟稀少的村落，出于对生命的崇拜，族长决定放他们一条生路，只是把他们赶出村子。
不过在此之前，族长提着用来砍杀这一对风流罪人的砍刀。
他说：
“这把砍刀没有白磨，你们带上它，它就是吴儿堡的象征，也就是我的象征。”
“当你们的孩子出生了，你们要做的第一件事情，就是看看这孩子的脚趾。”
“如果小脚趾的指甲盖是两半，那就好好地抚养他。”
“如果指甲盖是圆的，那么，这把刀就是为他预备的。”
第335章 断章狗
小说后面的内容依旧充斥着一种浓烈的魔幻主义色彩。
女人和匈奴士兵来到一个山凹里定居下来。
他们的孩子诞生了。
婴儿的左脚的小拇指的指甲盖光光的，红红的，骨质还没有变硬，但是十分明显，这是完整的一个指甲盖。
也就是说，这是一个匈奴人的婴儿。
也正是族长要杀掉的婴儿。
父亲没有忘记自己曾是一名勇士，他要对自己的诺言兑现，他将孩子轻轻地亲了亲，然后，从墙壁上取下了那柄砍刀。
但是妻子阻止了他。
“如果有报应，就让报应来吧！孩子是我的，谁也不能动他。是孩子救了我们，如果没有他，我们早就被处死在老槐树底下了。”
冒着得到报应的危险和深深的歉疚之情，这一对风流罪人留下了这个孩子。
时光荏苒，一些年后，他们已经有了许多儿女，他们回到吴儿堡。
经过战乱，这里已经没了人烟。
于是他们搬回那里，地名仍叫吴儿堡。
他们开始重新建立家谱，这时候女子记起自家姓杨。
两位老人不久就过世了。
顺应他们的愿望，他们的尸体被抬上山，埋在当年牛踩场的地方。
所以，后世之后，一代代的陕北人将死亡叫做“上山”。
咝。
路遥心中一阵奇异。
此前他已经听江弦讲过一次拉美魔幻主义文学的爆炸。
在拉丁美洲，有大量的传说：
像是一条沸腾的河流，鸡蛋放进去五分钟就能煮熟；
有一个地方，人一说话就降倾盆大雨；
在阿根廷南端的里瓦达维亚海军准将城，极风把一个马戏团全部吹上了天空，第二天渔民们用网打上了死狮和长颈鹿。
很多学者以及拉美作家认为，魔幻现实主义文学之所以在拉美繁荣昌盛，是因为它适应和根植于这些人生活的现实世界。
拉丁美洲因为其光怪陆离的传说，成为一片孤独而耽于幻觉和种种错觉的土地。
那些印第安原始神话、民间传说，通过创作手法加以丰富发展，从而形成了特有的“魔幻手法”。
把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻象结合在一起。
通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事，编织情节。
而江弦的这篇小说，又何尝不是这样做的。
他将陕北这片土地上的现实与幻想巧妙地结合在一起。
将魔幻现实主义在陕北这片土地运用到了极致。