“孟兰，你就知道躺在那里，两腿一张，等着我在上面忙活，你知道我有多累吗？不知道吧。你上来试一试就清楚了。不是说你这个人懒，但你总得知道在上面的人有多辛苦吧，我知道你不是只图自己舒服的人，但你为什么不愿体验一下‘上者劳人’呢？”
这话果然有效，孟兰磨磨蹭蹭地爬到徐畅然身上，跪坐在徐畅然腰间，按照指点，撩开睡裙，低头忙活，准备把小弟弟套弄进去，弄了好一阵，终于成功。看着小弟弟被那美妙的身体缓缓吞进，徐畅然感到松了一口气。
“畅然，你看什么呢？”正陶醉其中，突然听到孟兰的声音，她的动作也停止了，小弟弟处于半进不出的状态。
“我……没什么啊。”徐畅然有些尴尬地说道，不错，他刚才目不转睛地看着两人的结合部位，这还是第一次看到孟兰的隐秘部位，以往她都及时关了灯。
孟兰从徐畅然身上下来，躺到一边，她说那里被徐畅然看到，没有心情了。
徐畅然也觉得沮丧，把套套取下来，扔进垃圾桶。
“第一次被男人看到吗？”两人躺在黑暗中，徐畅然问道。
“嗯。”
“没关系啊，我问你，你那个地方，一个是被男人看到，一个是被男人的小弟弟插进去，哪一个更严重？”徐畅然问道。
孟兰没有做声，显然，徐畅然这个问题很尖锐。
“真的不愿让我看到吗？说明你对我……”徐畅然说道，话还没说完，孟兰接过话：“不是，就是你……偷看。”
“没有啊，我是自然地看，你不也没用睡裙遮住吗。”徐畅然说道，孟兰又没有做声。
“算了，你也别纠结了，反正我已经看到了，说实话，挺漂亮的，我喜欢。睡吧。”徐畅然说完，伸展了一下身体，准备睡觉。如果是第一次被男人看到，他能理解孟兰的心情。
经过刚才那番折腾和这一番对话，两人都没有睡意，能清晰地听见对方的呼吸，过了十分钟左右，只听孟兰小声说道：“畅然，没睡着吧，再来……”
“把灯打开。”徐畅然说道。
孟兰把灯打开，又拉开抽屉拿安全套，没有了。由于安全套都是孟兰准备的，徐畅然不再带上。
“隔壁房间有，我去拿。”孟兰说道。
徐畅然按住她，“我去拿吧，放在什么地方？”
“那个桌子抽屉里。”
徐畅然来到隔壁房间，里面陈设简单，有一个衣柜，一个办公桌和一把椅子，桌面上放着一部合上盖子的笔记本电脑，拉开桌子中间的抽屉，里面有一些文具和一些医疗用品。
徐畅然找到一盒安全套，正要离开，看见抽屉里面位置有一个笔记本，下面似乎压着一个相片纸袋，好奇心一下子上来了，他知道自己的行为不够“慎独”，但实在很想看到孟兰的其他照片。
徐畅然犹豫了一下，没有抵制住诱惑，动作快速地把纸袋抽出来，薄薄的，里面没有几张照片，用两根手指伸进去，把照片全部取出来。
只有五、六张照片，其中好几张都有不少人，似乎是一个什么活动，像是车展，还有两张算是单人照片，手法不够专业，不是特别清晰，抓拍的时机没有处理好。
徐畅然仔细看着两张单人照片，屏住呼吸，呆住了，他已经认出照片上的人。
第483章 看演出
“好的批判，往往是从个人感受出发的，从生活中得到感受，才会强烈，所以几个大的批判家都在国外生活过，鲁迅在日本，胡适在美国，孙隆基在美国也生活了三十几年，他们把两个国家的生活一对比，感受就明显了。”寝室里，江仁书对徐畅然说道。
星期五，听说江仁书和推荐书的教授讨论过《华国文化的深层结构》，徐畅然也凑上去和江仁书讨论一番，当然，主要是听他说。
“孙隆基刚到美国的时候，一位香港人问他学什么专业，他说是历史，这人脸色立马变了，那意思很明确，觉得历史科目是很笨的人读的，日后找不到工作。他从这里感受到华国人的一个特点，特别务实，以及身体化倾向。比如你是个军阀，手里拿一把枪，他可能一直对你点头哈腰，为什么呢，因为你可以一枪打死他，还不用坐牢，他就服你，这是一种长期的生存经验。”江仁书说道。
“嗯，只认强者，而强者的概念就是能弄死他的人。”徐畅然点头，笑着说道。
“他们会站到一个新的立场去看华国人的行为，那就是现代化立场，日本和美国都是现代化发展很快的国家，相比之下欧洲反而慢下来了，你看在欧洲呆过的人，批判性就没有这么强。但是这有一个问题，现代化是不是一个正确的、终极的标准呢？”江仁书说道。
徐畅然看着江仁书，意识到他说在点子上，江仁书的确站在一个更高的层面上看待这本书，而不是被它牵着鼻子走，他这种眼光不知是训练的结果，还是从教授那里得到的灵感？
“不是的，现代化也在不断变化中，而且现代化自身也遇到了很多问题，比如在欧美，有很多人批判现代化，比我们批判传统文化还要厉害，有些欧美人反而觉得我们的传统文化比现代化好，跑到华国来生活。”江仁书说道。
徐畅然再次点头，他也意识到自己读书有一个问题，相对于江仁书来说，即他如果认同书中的观点，就会暂时丢弃批判性，被书牵着走一段，而江仁书能够做到随时保持自己的独立性，保持批判性的眼光。
“华国的细胞不是个人，而是家庭，华国文化都是通过家庭来强制向下一代传承的，你从孙隆基的现代化立场看，它应该是个缺点，因为他钳制个人发展，但从华国历史看，就是这种传承方式，让一个古老文化延续了几千年，从这点来说，它是有正面意义的。你得志的时候家庭可能是个拖累，但很多人落魄、倒霉的时候，是家庭救了他。”江仁书说道。
此时，徐畅然脑海里浮现出邱胜国的形象，邱凭着年轻气盛，出来晃荡了一些年头，最后还是屈服于父亲的意志，回归家庭，走上华国人的老路。
“还是要以发展的眼光看待华国文化和华国人？”徐畅然对江仁书说道。
“是啊，华国文化也是根据世道变化不断改变，它就像一个语法，可以说出污言秽语，也可以写出清词丽句，你尽量往好的方面走就行了。”江仁书说道。
这次跟江仁书讨论颇有收获，对孙隆基的这本书也有了更进一步认识。从江仁书身上，徐畅然意识到，如果大学生进校后能利用学习环境多看些书，在认识层面上会有很大收获，不过现在的学生们都比较务实，觉得学好专业知识才是正道，看不起那些“虚”的东西，也算是华国文化的一种深层结构吧。
事后，徐畅然突然想到一个问题，江仁书的名字也有一个“仁”字，不知他如何看待孙隆基提出的“二人”关系，他要是个记者，没问到这个问题，就不合格。
星期天下午5点半，徐畅然在东门等着，孟兰再次出现在学校门口。
昨天中午，孟兰突然发来短信，说那个来了，意味着星期天的正常活动不能进行，徐畅然心里有点郁闷，不过马上接受现实，往百年讲堂奔去，他记得星期天晚上有一个歌舞节目，是地处东北边界某国艺术团来华访问演出，特地在燕京大学加演一场。
该国搞的是先军体制，艺术团属军队身份，想必孟兰会感兴趣，可以感受一下风格的异同。到了售票处，发现只剩下少量一等票，来不及打电话征询孟兰意见，徐畅然赶紧掏钱买了两张。
如果孟兰不来，他就把另一张票送给江仁书，或者张明爵。票价是150元一张，价格够贵的，所以才剩下来，针对学生的票价是30元一张，早就卖完了。
还好，孟兰听说已经买到票，答应来看看。
花色的连衣裙，料子是棉绸的，把婀娜的身姿充分展现，中跟浅口船鞋，鞋面有一个亮钻装饰，肉色丝袜，脑后扎一束卷曲的长发，整个形象靓丽动人，孟兰朝徐畅然走过来时，他不由自主地避开几步。
孟兰朝徐畅然递了个眼色，径直走过去，走出七、八米，徐畅然才默默地跟在后面。
不时发现男生打量孟兰的目光，她实在是惹眼，但她本人似乎浑然不觉，在人行道上轻盈行走。
在食堂吃饭，又回到百年讲堂，等着入场，两人一直保持着距离，徐畅然绝不愿意让别人把他和孟兰联系在一起，那样太引人注目，以后就会有人注意他的行踪。
入场时，徐畅然让孟兰先去座位上坐着，他在卫生间磨蹭了一会，才独自来到座位上，坐在孟兰的旁边，这是前排中间的位置，感觉很多目光都投向这边。
大家等着演出开始的一刻，徐畅然则盯着台上的一角，想着心事。上周末那天晚上，徐畅然盯着两张单人照看了一会，认出来那个有点模糊的形象就是自己，着实吃了一惊。
没想到孟兰还有这一手，自从和孟兰见面后，他就把孟兰看成是心思比较单纯的女人，渐渐习惯了这一看法，不过，回忆起来，孟兰没那么简单，她的很多做法还是比较慎密的。
如果说其他的做法比较好理解，拍照片的目的他有些疑惑。这几张照片应该是在同一个地点，几乎同一个时间按下的几次快门，两张单人照估计是裁剪出来的，所以有点模糊。
这说明，孟兰在车展开场不久，在远处对着徐畅然拍了几张照片，然后离开了。
徐畅然看到照片后，掩藏着心思回到卧室，戴上套子，用传教士姿势压在孟兰身上，带着对身下这个女人的一丝不解，开始运动起来，也许是对照片的疑惑分散了精力，那天特别持久，把玩也很恣意，最后两人同时达到高潮。