六人一番讨论，决定先去天竺，拜会锡克教的创教祖师那纳克。
史称，六圣西行。
第613章.611【异域风情】（为盟主“ 输入昵称已在”加更）
张尧六人来到印度时，已经是绍丰二年春天。
他们的登陆地点是“韦达港”，以前属于葡萄牙殖民据点（纳迦帕塔姆港）。天竺棉会占领此港之后，便恢复了它的印度教名称，又嫌名字太长难念，干脆缩写简称为韦达港、韦达城。
阿难国的南方，本有三个沿海小国，而且全都是绿教国家。
现在，已经被天竺棉会全部征服，战斗过程没啥可说了。武装商船那么一轰，几千陆军背后一击，平均半个月就能灭一国。
张尧还没下船，就闻到一股焦糊味，其中还夹杂着血腥味。
登岸之后，却见海边堆积大量焦黑尸体，一个明显汉人模样的中年，正在指挥深色皮肤的天竺人挖坑埋尸。
张尧带着五个济世派兄弟，过去拱手见礼道：“在下杭州张尧，见过朋友。”
那汉人中年抱拳道：“登州庞兴。”
张尧问道：“在下初来天竺，敢问庞兄，这里刚过兵灾吗？”
庞兴解释说：“此地以前被红毛鬼占据，半年前归了咱们汉人。各教派乱成一锅粥，先是印度教和绿教徒，合伙去杀天主教徒。前两天，印度教徒又杀绿教徒，最后杀红了眼，竟然冲到汉民聚居地，咱们只得提兵把这些混蛋镇压了。”
张尧大惊：“教派争斗如此严重？”
庞兴详细说道：“这里的主要族裔是泰米尔人，皆信仰印度教。以前的国王从阿难国自立，为了获得大食商人的支持，就改信了绿教。本来两教就斗个不休，红毛鬼又带来耶教，三教混战简直理不清。咱们出海是谋富贵的，管他信哪门子教，只要老老实实种地、做工、做生意便可。他们偏偏不听话，今天你杀我，明天我杀你。这半年来，已经死了好几千，人手愈发不够用，害得咱们必须从国内移民。”
其实吧，这里的宗教已经形成微妙平衡，可大明商贾打破了这种平衡，瞬间就引爆积压已久的三教矛盾，导致近半年来反复上演血腥场面。
拉哈尔·辛格突然冒出来：“张兄弟，现在你能明白，为何我们的上师要创立锡克教了吧？我们不想看到杀戮，只希望所有的教派都能和平相处，所有的百姓都能平等相待。”
此时的锡克教，创立仅十二年不到，教义非常宽容，且还没有崇尚武力。
甚至，也不强迫教中男子改姓“辛格”，那是第十代上师为抵抗莫卧儿帝国进行的改革。“辛格”意为狮子，结合入教洗礼（剑之洗礼），号召教众随时准备与莫卧儿战斗。
至于锡克教组建军队，那是在第五代上师死后。当时，不仅锡克教上师被杀，提倡宗教宽容和非暴力的锡克教，也被莫卧儿帝国疯狂镇压，锡克教徒被迫拿起武器自保，结果变成印度最能打仗的一个族群。
张尧问道：“你们的上师在哪里？”
拉哈尔·辛格说：“北方的旁遮普，离这里很远，那里由莫卧儿王统治。”
莫卧儿帝国的开创者巴布尔已死，目前的统治者叫做胡马雍。
胡马雍这个家伙嘛，你可以理解为莫卧儿版的朱允炆。他喜欢文学和艺术，崇尚文教治国，性格优柔寡断，再过几年就会被自己手下的异族将领赶跑，逃到波斯当了好多年流亡者。此后痛定思痛，从波斯借兵杀回来，居然重建莫卧儿帝国。
锡克教如今的生存环境很神奇，一方面由于胡马雍的宽容政治，为锡克教提供了良好的传教环境。另一方面，莫卧儿帝国不断扩张，还未完全融合印度的统治体系，镇压盘剥治下百姓提供军资，统治矛盾竟然压过了宗教矛盾。绿教徒和印度教徒都过得很惨，锡克教互相帮助、赈济贫困的教义，迅速吸收了大量教众。
在仔细打听之下，张尧终于搞明白，想北上去见锡克教上师，至少得穿越四五个国家。
张尧说：“我们要留在南方，让你们的上师过来见我。”
拉哈尔·辛格居然不生气，说道：“我会转达的。”
锡克教的创教上师那纳克，后世被印度所有教派尊敬，连印度教、绿教都对其推崇备至。
因为此人的品德无可指摘，他出身刹帝利，有着优渥的工作，有着和睦的家庭，却一路行乞游历四方。他的足迹，西至麦加，东到西藏，南涉斯里兰卡，跟绿教、佛教、印度教、天主教都有过交流，融汇世界各大宗教的优点最终创立锡克教。
这十年来，那纳克派出弟子四处传教，虽然传教中心在旁遮普，但他的弟子遍及整个印度。
越往南边，锡克教越传不动，因为阿难国是印度教国家，这里的宗教矛盾不像北边那么激烈。
只要有利于传播锡克教，那纳克肯定愿意穿越数国，跑来南边见几个中国人。
拉哈尔·辛格有着自己的工作，他受雇于天竺棉会。在处理完手上的事情之后，立即辞职北上，去拜见他的上师说明情况。
张尧六人则留在韦达港，拜见此城的政务官庞胜。
庞胜给他们介绍天竺情况：“刚开始，咱们有些搞错了，这天竺不允许私人占有土地，所有土地都属于国王。地方贵族领主，也无权拥有土地，只是负责帮国王收取地租。哈哈，搞明白这一点，什么事情都好办得很。”
“分地？”张尧问道。
庞胜说道：“赐地与卖地！追随者赐予土地，地方贵族售予土地。这样不仅赚到大笔银子，还得到地方贵族的拥护。天竺本土的小贵族，是从咱们棉会手里买到的土地，咱们棉会若是被赶跑了，他们手里的土地就不受认可。现在，地方贵族都是咱们的人，恨不得国王永远当傀儡。”
张尧难以置信：“这天竺，还真是普天之下莫非王土，土地竟然全都归国王所有。”
事实确实如此，北边的莫卧儿王朝也是如此。
入乡随俗嘛，巴布尔攻入印度的第一时间，就继承了印度的优良传统，宣布所有土地都归国王所有。不管是随他征战的军事贵族，还是印度本地的传统贵族，都只负责帮国王向农民收租。
贵族所谓拥有的土地，是国王颁发的收租地盘，而且还不能自由买卖。
原则上，国王可以剥夺，但贵族肯定不愿意交出来。
张尧六人在城里住了半月，发现没啥稀奇的。港口城市多为商贾和工匠，除了异族人特别多，跟杭州也没有太大区别。
他们于是前往内陆，来到一个棉会商人的农庄，占地足足十八万亩的农庄！
顿时大开眼界。
一个普通商贾而已，竟然蓄养私兵数百人，而且全部装备滑膛枪。
这里负责耕种的农民，多为低种姓和贱户，汉人主要负责监工，并传授本地农民更先进的耕种技术。
一级压一级，贱民毫无反抗力，因此得过且过，每天出工不出力。
而本来勤劳的汉民，到了天竺也变得懒惰，普通监工都把自己当成地主老爷。
生产效率低得令人发指，庄园主想死的心都有，试过无数激励方法都无用。
张尧找到庄园主，毛遂自荐做大管家，承诺把整个庄园打理妥帖，要求是允许他们兄弟六人在此传道。
（呜呜呜，终于有新盟主了，小作者激动得浑身发抖。）
第614章.612【两教合流】
陈规，出身于岭南陈氏，族谱可追溯到东汉，似乎还是南朝陈的皇族。
炎黄子孙，谁家祖上没阔气过呢？
到了明代，陈规这一脉当官的不多，但海上贸易做得挺红火。特别是广州开海之后，陈家的海船发展到数十艘，主要从江西购买瓷器、桐油等商品，运往东南亚和印度出售，再从东南亚、印度运回香料和宝石。
蒸汽机带来纺织业大兴，广东商贾眼红得很，他们甚至派出子弟求学，成功仿造出蒸汽纺织机。
但是，广东缺少原材料，这破地方不产棉花！
江南和山东的棉花，早就被其他省份的商贾霸占。广东商人只能购买楚棉，可是楚棉的出棉率不高，纺出的棉布质量也不好。
于是乎，广东商贾成为开拓印度的急先锋，他们迫切想要一块稳定高产的棉花产地！
陈规作为家族嫡次子，被派到天竺管理农庄。家族花费十多万两银子，终于拿下十八万亩地，并移民上千，募私兵数百。
这块地位于考维利河沿岸，土地非常肥沃，主要种植棉花、水稻和甘蔗。
天竺的农民太过懒惰，还把汉族移民都带坏了。陈规对此焦头烂额，尝试过无数种方法，最后只能请求家族继续出银子移民。
有人说帮忙提高生产效率，死马当成活马医，那就试试呗。
在张尧六人的主持下，不分汉民还是土著，每人佃耕十亩地为基数。这十亩地叫做“基田”，田租高达七成，剥削得足够厉害。
十亩之外，每人可多佃三亩。这三亩地叫做“增田”，田租高达六成。
每年农作物收获时，亩产高于平均数的佃户，来年可多佃五亩地，这五亩地叫做“优田”，田租只有五成。而亩产最高的五百个佃户，可额外再佃耕五亩地，这五亩地叫做“自田”，田租仅有四成。
以上亩产，都算每个佃户名下耕地的平均数，佃耕过多会导致平均数下降，而且种子都由庄田主提供。
作为惩罚，亩产最低三百佃户，全家都将被永久逐出农庄！
另外还有终极奖励，三年统计一次，累积缴租最多的两百佃户。可自己攒钱出资，由庄田主联络政府，帮他们购买五亩地，这五亩地将永久作为他们的私田。
如果连续九年都被评上，那就能积攒十五亩私田，绝对算得上勤劳致富。
地主敢耍花招，在统计时做手脚？
那就正好，趁机发展济世派，团结起来逼地主老实。
此制度一经执行，汉民欢呼雀跃，瞬间被激发积极性。他们起早贪黑打理土地，没事儿都要去转几圈，把田里的杂草拔得干干净净。
本地的低种姓和贱民，则似乎没听懂一样，只有少部分变得勤快起来，大部分依旧得过且过。
仔细走访询问，张尧终于搞明白原因，本地土著根本就不相信！
那就来一拨“辕门立木”，让低种姓和贱民自己报名，选十人一起挖掘水井。只要能挖出水，立即赏一车粮食，由这挖井的十人平分。
赏赐兑现之后，大量低种姓和贱民被调动起来，开始热情洋溢的投入农业生产。
不要歧视任何种族和群类，是人都想过好日子，懒惰有着深层次原因。只要给他们希望，大多数人还是愿意抓住，希望越大他们抓得越紧。
当然，也有一小撮，那是真的懒，已经无药可救！
张尧六人一边学习耕种技术，一边学习土著语言。等都学得差不多了，便去义务教导土著，帮助低种姓和贱民提高种植技术，还组织他们结成互助小组，免得被汉民给甩开太远。
暂时不急着传道，等混熟了再说。
……
陈规看着热火朝天的景象，不禁赞叹道：“六位仁兄大才！”
张尧笑道：“我是杭州匠户出身，自知小民想要什么。匠户给官府做事，都是能躲就躲，能敷衍就敷衍，能偷懒就偷懒，拿不到好处谁干啊？若换成自家事，匠户一个个勤劳得很。这些农民也是一样，只要定下制度，让他们干活越勤奋，就越能得到更多好处，他们为了自己当然会卖力。”
陈规赞道：“不愧是物理学派高足！若六位兄弟留下帮忙，陈某愿意长期聘用，每人每月五两银子，逢年过节另有馈赠。”
张尧说道：“月俸三两足矣，在下有一个请求。”
“但讲无妨。”陈规说道。
张尧说道：“办一学校，免收学费。庄内佃户子弟，不论是否汉民，七岁以上、十二岁以下，必须来学校读书。一旦违反，全家驱逐！”
陈规说道：“汉民来天竺之后，虽也有子嗣降生，但都还不满三岁。诸位欲办学校，只能教那些土著子弟读书。”
张尧笑道：“只要是人，管他哪族，都可沐浴圣教。陈兄，若推行教化二十年，庄内的年轻一代，可是人人都能说汉话、写汉字呢。省了你多少移民开销？”
陈规仔细思索，点头说：“也可。”
推行教化，说起来容易，做起来困难。
这些天竺孩童，得从语言教起，偶有一些聪明伶俐的，大部分学生都能把老师活活气死。
而且孩童受家长影响，特别是贱民子弟，被种姓制度长期洗脑，自认为没有学习知识的能力。上课时各种混日子，看他们似乎在认真听讲，考试的时候各种一问三不知。
半年之后，锡克教创教祖师那纳克南下，与济世派六人相见。
双方深入交流之后，张尧等人被那纳克的个人魅力所感染，那纳克也叹服物理学派的各种理论知识。
很快，他们达成共识，并各自修改部分教义内容。
锡克教就是济世派，济世派就是锡克教，属于同一宗教的不同派别，核心思想为：众生平等，尊重知识，信仰自由，提倡节俭，热爱工作，扶危济困。
教徽重新设计，一把匕首，一把长剑，斜向交叉。
济世派尊王渊为大宗师，锡克教尊那纳克为上师，不拜任何神灵和偶像，只奉行天道或真理。
那纳克亲自留在南印度传教，希望张尧帮忙介绍几位汉人庄园主，获得这里的汉人统治者的认同。
语言文字不是障碍，因为印度有几百种语言。锡克教使用的印地语，都还未发展成熟，就算是印地语内部，也有不同的文字，吸收了梵文、阿拉伯文、波斯文、天城文等诸多文字。
而且，不管是印地语还是汉语，在他们传教的地方都属于异族语言，因为这里的主流语言是泰米尔语。
与其说是传教，不如说是传播文化，先得教这些人读书识字，再以识字者为中心传播信仰。
互相改良兼容的济世派（锡克教），绝对算当世最世俗、最进步的宗教。他们甚至提出了男女平等，而且极度重视知识文化，提倡勤劳致富，禁止教徒苦修和行乞。
对了，双方还共同编撰教典，估计是全世界最简单的教典，由印地语和汉语进行双语记录。