正常情况下，各地知府和首县知县，都应该亲自到场参与监考。但贵州的土司们架子大，只派了个副官过来应付，席书也懒得计较那么多。
“提调官进！”
有吏员在西厅高呼，提学副使席书此刻正端坐在西厅。
提学官坐西厅也是有讲究的，跟西席的来源一样，都是源自汉明帝尊桓荣为师，请桓荣坐西朝东。
各路官员依次进入西厅，朝席书作揖行礼，席书面露冷笑，不予理会。
按正常情况，第一批进入的应该是知府。且知府不用作揖，提学官要作揖还礼。到了贵州这边，刚好给弄反，只因来的全是副官。
只有一个人例外，那就是程番府知府。
席书直接走到程番知府面前，作揖行礼，程番知府也违制回礼。
程番知府由汉官担任，属于附郭省城的一个府。但其辖地，大半都被土司实际掌控，因为程番同知姓宋，这知府当得非常憋屈——程番府，就是后来的贵阳府，从此有了贵阳这个地名。
席书与程番知府互相行礼，这才退回自己的座位。
接着司学老师们进来，席书再次起身行礼。张教授等一帮穷酸负手而立，他们依制也是不用回礼的，这是老师们少有的风光时刻。
最后，为童生们作保的廪生，要全部站在西厅前，给提学官作揖行礼。而席书都不用站起来，更别提回礼什么的。
接下来的正常程序是点县名，叫到某某县，该县教官就要应声，然后跑去站在提学官身后。但在贵州嘛，这个程序直接省去，因为今天就没来几个县级官学老师。
随即点出作保廪生的名字，也全部站在提学官身后。
终于，轮到考生点名。
“贵州卫李珣！”
“有。”
“中曹司张仲！”
“有。”
考生们陆陆续续进来，就站在西厅前的院子里，随即拿着准考证去领自己的答题卷。接着前往搜检处，接受搜身检查，以防止作弊。
道试不能自选座位，答题卷、准考证和考桌都有编号，必须三者编号相同，才能通过核查并开考。
王渊慢悠悠研墨，不多时便得到题目：一道四书题，不少于200字；一道五经题，不少于300字。
四书题为：何必曰利？亦有仁义而已矣。
果然就像沈师爷所说的那样，席书只考四书五经的第一篇，而这道题正是《孟子》的第一篇。
王渊写八股，就跟搞土木工程一样，先确定好总体设计，再拆开来分段设计，接着再一点点进行施工。
这道题谈的是利益与仁义，特别简单，但想写出彩很难。
王渊首先确定中心思想，即君子不是不言利，而是只言利有大害，讲仁义则不求利而得大利。
“君子惟仁义而不言利者，盖专利诚乱之始也。”这就是破题了。
接下来承题，简述只言利的危害。
然后起讲，阐述仁义的好处。
中间八股，详细讨论利益与仁义的辩证关系。
最后大结，盛世都是施仁政而利天下，君子都是践仁义而利家国，则万民皆可享其大利。王朝末世人人言小利，不追求世间大利，则引来大害降临。所以我们要吸取教训，认真听从先贤的至理名言。
顺便还拍了朱熹的马屁，说什么仁义就是天理，咱们都要悉心领会和践行。
其实王渊真正的想法，虽然也同意仁义为先，但关键时刻要靠利益去推动，可惜这种话不能在试卷上写出来。
（PS：没找到八股范文，本想自己写一篇，结果破题就破了半小时，内容咱就直接省略了。）
第38章.038【戳戳戳】（修）
开考大约半个时辰，作为提调官的张教授等人，突然从西厅走出来。考场周边坐着的监考官，都来自贵州按察司，此刻也纷纷入场跟提调官汇合。
每个提调官，配一个监考官，起到互相监督的作用。
监考官手里拿着个小戳子，沿途在考生的墨卷上盖章，此章名为“起讲戳”。
这时，考生们大概已经写了一百字，必须抄写到正式答卷上，以供监考官盖章生效——防止有人中途作弊。
王渊隔壁那位，正死死拉着提调官的袖子，哭丧着脸说：“先生，再给我一点时间，我已经把起讲写好，很快就能誊抄上去！”
提调官直接震袖而去，那考生顿时面若死灰。估计他出身普通军户家庭，能读书已是不易，就指望今后领取廪米，实打实的给家里减轻负担。
可监考官不戳他，一切都白费了。
道试确实可以考一整天，中途还能停下来吃饭，但第一题的前一百字，必须在开考半个时辰之内写完。
如果戳印时还没把起讲写出来，又或者忘了誊抄到答题卷上，那监考官就不会给你盖章。等阅卷官批改试卷的时候，任你文章写得天花乱坠，没有盖“起讲戳”都要降一级评分，甚至可以直接判为不及格，因为你有中场作弊的嫌疑。
还有，明代道试只考一场，不像清代考好几场。除非发生舞弊案，绝无复试的可能，监考官不给盖戳，几乎等于被判死刑。
“唉！”
王渊摇头低叹，为自己的邻桌感到惋惜。
但一个小时的时间，连一百字都写不出来，这还能怪谁？
张教授带着监考官一路乱戳，待戳到王渊的时候，忍不住停下来仔细查看。
“你的四书文都作完了？”张教授问。
王渊正在草稿纸上设计五经文，头也不抬的答道：“作完了。”
张教授没有什么忌讳，弯腰仔细查看答卷，不禁点头赞许：“文章朴实，老成持重，可为诸生典范矣。你叫什么名字？”
“王渊。”王渊答道。
“等你进学之后，我亲自教你制艺。”张教授说完便走，让监考官戳王渊一下，接着又去戳其他考生。
老教授当了几十年秀才，连举人都考不上，靠熬资历才挨到岁贡名额。偏偏他还自视甚高，见未来的学生是可造之材，便想亲自教这个学生作八股文。
又是大半个时辰，王渊把五经文都给写完。
实在是席书出题太简单，跟江南那边没法比，人家江南已经开始有截搭题了。
咱们来举个截搭题例子：“可以人而不如鸟乎诗云穆穆文王。”
这出题的主考官蔫儿坏，把经文截搭得连孔子都要懵逼。
一个童生作出承题“夫人不如鸟，则真可耻矣”，然后就彻底抓瞎，不知道怎么跟文王联系。他口中反复念叨这句，把隔壁考生都念烦了，邻座脱口而出：“耻矣，耻矣！如耻之，莫若师文王。”
该童生闻之大喜，立即写入卷中，就因这一句而考中秀才。
……
王渊仔细修改校对，然后誊抄至答题纸，便收拾考箱准备交卷。
席书一直派人盯着王渊，见状立刻把他叫去。道试连朱卷都没有，更不用糊名什么的，当场就开始给王渊批改试卷。
四书题倒还罢了，批阅到五经题，席书突然笑问：“你读的是哪本书？”
王渊说：“《正义》与《大全》兼习。”
席书叮嘱道：“若想考中举人，就先把《正义》放下。等你做官之后，再读《五经正义》也不迟。”
“谨遵宗师教诲。”王渊拱手道。
明朝官方科举教材，分别是《四书大全》和《五经大全》。
对于这两套书，顾炎武的评价为：“上欺朝廷，下诳士子。经学之废，实自此始。”
一句话，教材很有问题。
这源自朱元璋和朱棣爷儿俩，朱元璋甚至想把《孟子》“民为重，社稷次之，君为轻”删掉。
朱棣得位不正，就想笼络读书人，召集编撰三本大全。
编得很赶工，皇帝一直催，明初文人又才学不足，那就逮着元代儒学家的著作复制粘贴，而且还特么不注明引用出处。
《四书大全》一边删除不利于统治的东西，一边又贪大求全，把宋元一百多位理学家的思想全部扔进去，这些理学家往往互相矛盾。《五经大全》也差不多，东抄西抄，抄的全是元人经义，把朱熹的思想都歪曲了。
当年，沈复璁无意中接触《五经正义》，立即奉之为圭臬，弃《五经大全》而不顾，导致考举人的时候各种脱纲。
现在教导王渊，沈复璁也告诫说：“《五经大全》你须掌握，否则科考难矣。但你若修学问，《大全》皆为妄言，当以《正义》为准绳。”
这就导致王渊学习《礼记》，得看两个不同版本，一个用来考试，一个用来治学。
张教授似乎跟席书关系不错，凑过来问：“如何？”
席书在王渊的卷子上画圈，点头说：“若无意外，当为案首。”
这就是当场把王渊录为生员了，提学官有此权利。
“谢过大宗师。”王渊连忙作揖答谢。
“不用谢我，”席书笑道，“以你的才学，在贵州考举人已经足够。但想考中进士，还要多加努力才行，贵州已有十年没出进士了。”
准确来讲，是十二年不出进士。
这就可以看出贵州的堕落，宋昂当家的时候，大兴文教，广办社学，还跟卫学、司学互通有无。这促使卫所生员、平民子弟，都有一股向学之风，经常一次会考就出两个进士。
结果宋昂一死，宋然嗣位，将社学全部停办。卫所那边也贪腐横行，普通军户子弟无钱读书。导致贵州连续十二年都不出进士！
席书把王渊的卷子放到旁边，叮嘱道：“且站在我身后。”
“是！”王渊老老实实站好。
大约又过了半个时辰，终于有人交卷。
席书扫了一眼八股文，微笑道：“宗鲁，你的文章有所长进。”
提学官只当三年，在举行道试的同时，还要考核以往的生员。第一年考岁试，检验生员的功课；第二年考科试，确定乡试的应考名单；第三年不考，为乡试做准备。
不过席书属于特殊情况，他应该要在任五年，直到下一次乡试结束才离开贵州。
眼前这个生员叫陈文学，字宗鲁，今天是来参加岁试的——席书为了省事儿，将道试与岁试一并考了，反正岁试相当于期末考试。
席书将此人的试卷，反手递给王渊：“你来评价一下。”
王渊仔细阅读一遍，说道：“四平八稳。”
席书笑道：“你这小子滑头得很，明明是无甚出彩，偏要说什么四平八稳。”
“学生惭愧！”陈文学连忙弯腰作揖。
席书又鼓励道：“虽不出彩，但起承转合，已比去年精进不少。还是我出题太简单，不易写出新意，你不要因此妄自菲薄。”他拿起王渊的卷子，递给陈文学说，“你欣赏一下。”
陈文学立即捧起双手，恭敬无比的接过试卷。
王渊的八股文，论文采只算一般。但在起承转合方面，宛如抹了润滑油，读起来没有任何滞碍。最精彩的是论述过程，从头到尾没有一句废话，各种论点与论据丝丝入扣。
这篇文章，即便放在二十年前的江南，也能轻轻松松考中举人！
当然，现在就不好说了。
如今的江南乡试，考官和考生都偏爱文采，破题搞得跟作赋一样，朴实稳重的文风非常吃亏。
陈文学反复品读王渊的卷子，随即拱手道：“学友大才，在下自愧不如。”
“不敢。”王渊还礼道。
不多时，又有两位生员交卷，分别是：汤冔，字伯元；叶梧，字子苍。
席书让他们互相评阅各自文章，接着又逐一进行点评，完全把四人当成亲传弟子来教导。