周后笑了笑。
“噢，那谢谢表姑。”
长平公主接过盒子，打开一看，是一只纯银外壳的怀表，外面用宝石镶成了菱形图案，哪怕见惯了珍宝的她，也从未见过怀表，再一揭开盖子，那玻璃罩面下面，分秒时针正滴滴答答走动着。
“哎呀，这么小的钟，还能带在身上，那太好了。”
长平公主欢喜的惊呼起来。
孙荻纠正道：“这是怀表，不是钟，是李公子办的钟表公司生产的贵宾型怀表，这一只，要卖一万两银子呢。”
“这么贵？那我可不能要！”
长平公主吐了吐舌头，就要把怀表还回去。
周菡拦住，笑道：“你别听她瞎说，卖这么高的价，是李公子要求的，实际上呀，普通形怀表也只卖十两银子，与你手上这只相比，区别只是没镶宝石，外壳是纯钢的，这点银子，一些细碎宝石能值多少钱？”
“有人买吗？”
长平公主不禁问道。
周后和张皇后也好奇的看了过来。
孙逖扑哧一笑：“据说卖出去好几十只呢，南京的大户都以佩戴贵宾形怀表为荣。”
“哦？难道他们不知道卖的价格太高了么？’
长平公主不解道。
孙逖一本正经道：“李公子说，这种怀表是身份的象征，别人买他是买个身份，与钱多钱少没关系，刚开始还没人相信，结果做出来了，还真的有人买，对了，按李公子要求，贵宾形怀表是限量生产的，好象只有一百只，卖完了，就不会再有了。”
周后、长平公主和张皇后面面相觑，土豪的世界她们不懂，不理解那些土豪的心态。
随即，周后从腰间解了块玉佩下来，塞进孙逖手里笑道：“大姑也没什么好东西，这块玉佩我带了十几年，今天就送给你吧。”
“谢谢大姑！”
孙荻落落大方称谢。
接着，周后把张皇后介绍过去，周菡和孙逖一惊，不敢怠慢，连忙施礼，张皇后也笑咪咪的，从那玉颈上，解了根项链下来，亲自给孙荻戴在了脖子上。
第三四零章 治国之道
（谢谢好友书迷昨日星辰的月票~~）
女人之间的交谈仿如一场小规模的战争，旁敲侧击，勾心斗角，处处机锋，在周后与张皇后把周菡母女迎入宫之后，就亲热的交谈起来。
孙菡与长平公主倒是没什么，长平公主虽稍大一些，但见识不如孙荻，听着孙荻说起外面的见闻，一愣一愣的，充满着向往。
周菡、周后与张皇后在一起，三个女人也是满脸笑容，随意拉扯了一阵子，周后与张皇后讲着宫中的无聊寂寞，甚是酸楚。
周菡则讲着从京城一路逃难的艰辛，遇到李信之后，跟随李信东奔西走的艰苦，还有主持财务总公司的辛劳，周后和张皇后问起李信的事情，也毫不讳言。
“哎~~”
张皇后抹了抹湿润的眼角，便叹了口气：“妹妹也是个苦命人呐，对了，李公子平日都读些什么书？”
周菡摇了摇头：“他呀，好象从来不读书。”
“呃？不读书？”
周后和张皇后诧异的相视一眼，张皇后又问道：“难道李公子不读圣贤书么？”
“这……”
周菡有些难以回答，毕竟在骨子里，她还是很传统的，李信不读圣贤书，平时没觉得，这一被张皇后提起，好象是这么回事啊。
孙荻接过来道：“张姨，李公子曾和小女谈过圣贤的问题，李公子认为，对历史上有功绩的圣贤，可以偶像化，符号化，不应该神灵化，也就是说，如孔孟这等圣人，在礼仪上，要高高供起，但不宜过度注释和曲解他们的文章著作，更不宜将之一言一行奉为自己的行为准则，乃至以之约束别人。”
“哦？”
长平公主不满道：“这不就是离经叛道吗？阿荻，你别怪我说话难听，治国当用圣人之言，李公子摒弃圣人，这样可不行啊。”
孙荻哼道：“圣人所处的时代和今世大不相同，孔孟之世，礼乐崩坏，以臣轼主，以下犯上者众，故有春秋出，乱臣贼子惧的说法，而今世经上千年的发展，已经建立了一套完善的制度，以乱世之典治今世显然不合适，更何况千年来，无论是五经注我，还是我注五经，经多次注解，早已失了圣人原意。
正如禅宗，六祖慧能壮大禅宗，其本意是不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，但是自宋以来，至我朝，不仅佛门曲解禅宗，文人士子更是把禅宗糟蹋的污七糟八，以致禅宗沦落为了打机锋，逞口舌之利的手段，这岂不是可悲？故而王阳明对禅宗有将迎意必，自私自利，违背天理、戕害人性的批判。
圣人之言亦是如此，流传的久了，必然会有歪曲，更何况圣人之世不同于今世，因此李公子大力反对程朱理学，请恕小女说句不中听的话，程朱理学能于本朝壮大，明太祖功不可没。
两百多年前，明朝初建，然士人多怀念蒙元，说什么此间乐，不降明的混帐话，故明太祖截取程朱理学中的向君父奉献之意，推广程朱理学，从思想上要求士人向君父无私奉献。
而李公子执政，讲究有所出必有所得，君与臣，人与人之间，本质上是一种利益交换关系，正如君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇，并不要求世人对他愚忠，故不以圣贤之言为治国之道。”
“哦？”
周后与张皇后现出了动容之色。
不管她们是否赞同孙荻的说法，可是孙荻能说出这番话，本身就不简单啊。
张皇后不禁赞道：“你这小姑娘，小小年纪便如此了得，长大了哪还得了？”
孙荻俏面微红，赧然道：“张姨过奖了，其实这话不是小女说的，而是李公子说的，当时小女也有此疑问，李公子便是这般说辞，小女……觉得挺有道理的。”
张皇后又问道：“那李公子的治国之道是什么？”
孙荻沉吟道：“李公子曾说过，自三皇五帝以来，人的道德水平是逐渐下降的，夏启废除禅让制，继禹立夏，是第一次下降。
周代商，文王作为诸候，趁商朝主力在与东夷作战，联合各小国灭商，迫纣王自焚，是第二次下降，春秋以家臣轼主君，及三家分晋，田氏代齐，是为第三次下降，后魏代汉、晋代魏，刘宋代晋，乃至齐梁陈，是为第四次下降，及唐朝宫庭秽乱，唐玄宗李隆基强抢儿媳杨玉环，是为第五次下降，再到唐末五代，兵荒马乱，人皆草芥，凡兵强马壮者，可当皇帝，至宋太祖陈桥兵变，宋太宗斧声烛影，是为第六次下降。
宋朝程灏、朱熹等人创立理学的原意是提高世人的道德水平，奈何未从根本上解决问题，而是从禁锢人性着手，想人性岂是能禁锢得住，无非是钳口而己，久而久之，大家表面道貌岸然，实则一肚子坏水，一窝伪君子罢了。
后心学出世，提倡致良知，结果心学成为朝堂斗争的工具，凡政见不同者，是道德不足，良知有缺，至此，世风彻底崩坏，人心再难挽回，在江南一带，老僧呷伎，名伎礼佛，各种奇闻怪事层出不穷，纵有一二君子，亦是荷花自清而难清及淤泥。
故李公子治国，若空谈道德，只会重演自万历以来的党争，不如以利导之，凡利之所向，亦人心所向。”
周后与张皇后沉默了。