他第一个便来到彭寿安身边，唬得彭妻赶紧转过身子回避，彭寿安的儿子也吓得不敢说话。黄超不以为意，笑着问道：“你叫什么名字。”
见他态度和蔼，彭寿安儿子也不害羞，说：“我叫彭德麟，德行的德，麒麟的麟。”
“好名字，来，叔叔给你送点东西。”说罢，便递给彭德麟一个临高产的书包、一个笔盒。
彭德麟接过书包和笔盒，打开一看，书包里是几本书，笔盒里有几只铅笔，还有一支钢笔以及一小盒墨水。彭德麟听过了太多临高的故事，也见识过各式各样的澳洲货。早已神往，收到钢笔更是爱不释手。彭寿安见此，忙说：“无功不受禄，犬儿怎么能收此大礼呢？”
黄超摆摆手，说：“老彭啊，你儿子去读书。我们即是同僚，也算是个长辈，在澳洲，晚辈去读书，长辈送点文具是很正常的礼仪。”
“普通文具也就罢了，这笔也太过贵重了。”
“这也是我寄予的一份希望，希望你儿子日后能成为我元老院的栋梁。如果真是受之有愧，你日后给我卖力点做事便是。”
说罢，他又一个一个的走过去，依次去“欢送”其他人。
彭寿安不再言语，虽说这不过是“又拉又打”之意，老家俗语所谓“一巴掌给个甜枣”，不过这番安排确也是照顾周详。不禁心头一暖。
小火轮拉响了汽笛，就要开出，彭德麟一行人匆忙踏着踏板就上了船。水手们将踏板和缆绳收起，小火轮慢慢启动，随着小火轮慢慢驶出码头，彭德麟跪在船首，对着彭寿安就是一叩头。彭寿安见此，不禁老泪纵横，便用衣袖掩面。
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下次更新：第七卷-广州治理篇406节
四百零六节 随喜（二）
“这事容易，我去联系就是。”付盟自告奋勇。他不像崔汉唐那么“宅”，愿意窝在道观里搞“基本建设”。
“嗯，这事就你办吧，每家至少得一百元。”
“一百元已经很多了，你还来个至少？”付盟虽然对另两家并无多少好感，但是这摆明了敲竹杠的套路他还是不乐意的。
他们发行的银元券的购买力相当可观。广州城酒楼里的一桌有鸡鸭鱼肉，八个男人吃不完的的八宝席面不过两元。一百元算是一笔小小的财产了。
“多是多，架不住这开销大啊。”崔汉唐觉得付盟什么都好，就是这小小的正义感让他有点无奈，“你别忘记这修房子的事情也是我们的……”
集体婚礼的临时婚房的事，崔汉唐主动担了下去，图谋得就是“借鸡生蛋”的把戏。没料想艾志新不肯给钱修房子，他的第一方案算是破产了；偏巧又有了新名目，自然不容错过。
集三教之钱财，为我新道教修房，岂不妙哉。崔汉唐一想到这里，颇有些自得。
付盟去“联系工作”了，崔汉唐估计这趟化缘没什么难度，付盟是堂堂元老，以红白理事会的名义来开这个口，不论佛教还是天主教都不会扫他这个面子。特别是佛协的理事长光孝寺住持通炯，是个很知趣的人，非常配合宗教办的工作。倒是那臭烘烘的新任广州主教马阳春经常在会议上露出“不以为然”的表情来。崔汉唐总觉得这德国佬有一种莫名的优越感。
这两家的钱筹起来容易，接下来就是怎么发动大户来“随喜”了。
虽说道家的打醮名目繁多，不论消灾、祈福、求安、超度各类皆可打醮，但是还没人打过“姻缘醮”，也没有现成的仪轨经文可用，崔汉堂抓耳挠腮半天也不知道这姻缘醮怎么打。再一想自己明明是一观之主，操这个心干吗。当下叫青云把厚道人叫来。
厚道人自从回到五仙观之后，很是卖力。他的“业务能力”在留用的道士中算是最好的，所以五仙观的大部分“传统业务”都由他出面。类似打醮之类的事情，自然亦是他的工作。
厚道人听说要打姻缘醮，心中诧异，心道这是打哪门子醮？不论哪一门的祖师爷，都没有这个醮，再说打醮的时候由念什么经？怎么写表文？他一肚子的不以为然，然而看到眼前这胖道爷，厚道人自然不敢说“不会”二字来。但是要他凭空造出个“姻缘醮”的仪轨经文来，他也没这个本事。
厚道人思索再三，道：“道长，这姻缘醮，恕小道孤陋寡闻，竟没学过。若是要打这个醮，依小道的浅见，不如打个祈福醮便是。在表疏上写上为新婚夫妻祈福，这样便妥当了。”
崔汉唐一听有理，连连点头，道：“即这样，这事情便由你来办了。这次可是广州市政府安排下来的，要连打三天。还要招待许多贵客随喜，你们都要安排妥贴。”
“谨遵法旨。”厚道人赶紧俯首道。
要按照新道教的体制，没“法旨”这个说法。不过千穿万穿，马屁不穿。厚道人的马屁一上，崔汉唐也颇为受用。
厚道人退了出去，自去筹备不提。崔汉唐又将观内知客召来――这知客原就是五仙观的旧人，五仙观被“接收”之后，道士们逃散一空，他也逃走到城外一处道院挂单。他是知客，不是普通道人，因而观主对他颇为器重。不过庙小了未免便觉得屈才。后来听闻大宋派来的新主持召唤大家回去，便又回来了。崔汉唐一看知客回来，不禁大喜，当即宣布官复原职。
知客因为负责接待香客，不论在庙宇还是在道观中都起着举足轻重的作用。“施主”不但是庙观的主要经济来源之一，有几个“大门槛”依靠，平日里亦可少去很多啰唣。所以稍有规模的庙观在知客人选上都颇为看重，特别是象五仙观这样大观、名观的知客更是八面玲珑，对城中的缙绅大户的家庭情况了如指掌。
崔汉唐要知客这几日出去，以“散福”为由，逐家拜访和五仙观有往来的缙绅大户们，告知五仙观即将为最近要举行的广州市政府主办的集体婚礼打“姻缘醮”。
“……你不用摆明了说要他们随喜，只要提一下这事就行。”崔汉唐嘱咐道，“要问起来是哪位要打醮，你就说是张记食品公司老板张毓。”
知客点头：“小道知道。”
“有些缙绅大户不必去。”崔汉唐叮嘱道，“你知道的。”
“是，小道明白。”知客心领神会。他回来之后不久，崔汉唐便给了他一份名单，要他减少和名单上这些大户的往来。他是“心比比干多一窍”的人，自然懂得这是元老院的“点将录”――上面的大户前景堪忧。不过，时不时的，这份名单会被修改，有大户被添上去，也有大户被删除。
“好，你去吧。”崔汉唐往竹榻上一歪，“他们若要随喜的，你便登记上，回来与我看。”
“这么一家一家的走，大约要两三天功夫，不知这打醮安排在什么时候？”
崔汉唐避而不谈：“此事尚未定期，你且把这事办了再说。”
“那小道明日便去。”
崔汉唐眼看着知客离去，想到自己不过一个小时便把事情都安排妥贴，接下来便是坐享其成了，不由的心里美滋滋的：什么能力都是假的，领导水平才是真得！
第二天，崔汉唐一大早便起床了――他虽然懒，却不赖床。五点必然起身，这是他从旧时空就带来的老习惯。盥洗之后不吃早饭，先饮温开水一杯，在小倩的服侍下换上道袍。
青云过来禀告：观众已集合完毕。
“好，咱们出去健身！”
天色一亮，便有人五仙观门前围观了这“澳洲景”。眼瞅着观门打开，人群中顿时起了一阵骚动：“来了”“来了”
只见观门开处出来一群青衣道士，由澳洲人胖观主为首，领着约有三十多人鱼贯而出。器重有男有女，他们在道观前的小广场上列成六排，每排五人，胖观主站在队伍对面喊：“以青云为中心，成体操队形散开！”中间一个小道士高高举起手来，其他道士们伸开双臂互相散开，前后左右每人相隔两臂远。胖道士又喊：“热身！”道士们原地双手十指交叉互相转动起来，同时左右脚腕也交替转动，一会儿又伸臂压腿……
等一套热身动作完成胖道士又喊：“五步拳，预备起！”说着胖道士自己转身带头练了起来，小道士们也跟着口令动作：
并步抱拳弓步冲拳、弹腿冲拳、马步架打、歇步冲拳、提膝穿掌、仆步穿掌、虚步挑掌、并步抱拳。
五步拳连做三遍以后，胖道士又换口令：“太极十三式”预备起：
仙人放剑、乾坤盘球、美人照镜……
这时围观众人已经议论纷纷：“这些道士在干啥？”“练武给人看咩？”“不怕偷师？”。有大胆的小孩子已经伸拳踢腿的模仿了起来。
对于那些常来此地的人来说，这一点也不新鲜。他们之所以还每天来，其实都抱着一些“偷师”的念头。
崔汉唐这些天每天一大早来打太极拳，实际就是以此来聚拢人气。眼瞧着每天早晨来看拳的人越来越多，便觉得火候到了。待到最后一式“真气炼丹”打完。他并不收队回观，而是气闲神定的在小广场上绕行道：
“诸位高邻，生命在于运动，我这套拳法名为：太极十三式。为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等攻防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势“。实为养生之正道，太极之精华。时常习练可收强身健体之功，延年益寿之效。现在免费在此教习，每日清晨我等道众在观门外演练半个时辰，愿学者可自行观摩习练。此乃养生秘法随缘传授，能学多少就看大家的悟性了。”