还是中央黄帝雷君，东方青帝雷君，南方赤帝雷君，西方白帝雷君，北方黑帝雷君？
还是东方轰天震门雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黄天崩烈雷帝？
还是东方神运雷王严阜，南方神化雷王卓兵，西方神威雷王高辉，北方动伟雷王吴希。中央动捷雷王赵坚？
还是东方阳雷天君将吴从，南方阳雷天猷将王简，西方阳雷天休将孟璋，北方阳雷天道将孙亨，中央阳雷天医将郭贞？
或者不去观想具体神，而是做直指五雷本质的观想也行。
毕竟太乙五雷观想炼神术又叫太乙五雷存思炼神术，其立意与《黄庭经》的身神之道有着莫大关联，同出一源。
问题又来了，直指本质的五雷，也有好些种说法。
白玉蟾祖师撰写的《雷府奏事议勋丹章》中，便列举了关于“五雷”的十种不同记载。
比如天雷，神霄雷，水宫雷，龙雷，社令雷一说；
比如风雷，火雷，山雷，水雷，土雷一说；
比如天雷，地雷，风雷，山雷，水雷一说；
比如春雷，夏雷，秋雷，冬雷，轩辕雷一说；
不胜枚举。
最后又独以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷为正。
可见有一个修行流派，便有一个五雷的定义。
究其原因，便是各自对五雷本质的理解不同所致。
这与儒家的六经注我，我注六经，没甚区别。
甚至有可能，那些诸多往“五雷本质”概念靠的雷神们，便是走通了各自对五雷本质的理解，摘得了自己想要的道果。
既如此，陶铁很快舍弃了观想具体神的法子，选择做直指五雷本质的观想，决定走融合了黄庭身神之道的变神之道。
毕竟学者生，像者死，别出机杼，方能脱离窠臼。
又何谓变神？
曰：元始祖劫，一气分真，我即元始，元始即我，此即谓之变神。
简单来讲，就是陶铁决定观想自己为自己的神！
至于所要观想的五雷……
雷是先天一气，五是元神本意，人人本具，个个不缺。
天地五雷，人本均有，是性无不备矣。
所以雷法云：法行先天一气，将用自己元神，心神内炼才是真功夫。
如何内炼？
雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神。
以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，便是内炼。
道法又云：
“希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）
斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也。”
翻译翻译，就是陶铁决定以自己已经开发了一定基础的五脏之气，观想东方木雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。
如此观想，合乎五脏、五方与五行。
明明肺为西魄之金，又曰西方山雷在肺宫，如何合乎了？
其实简单。
若金乃金属，则矿生山中；
若金乃金性不朽，则山亦不动。
想法底定，按之施行。
陶铁存思观想，修炼神魂。
原是通过五官融入形神的五鬼闻雷声而动，循着玄机联系，入住五脏宫中。
五脏之气氤氲升腾，五雷之气来至和合。
五鬼摇身一变，欲要化作东方木雷神，南方火雷神，西方山雷神，北方水雷神，中央土雷神。
随即就出了岔子，往一个陶铁隐约想过但是不敢深思的方向狂飙突进。
只见五鬼在五脏之气机与五雷之神意的淬炼中，脱了五瘟神的骨与五鬼搬运术的痕，化作五个赤条条的小人儿，恢复本真，
然后以“脾中土”为底，融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”与“肾冬水”，合而为一，逆成四象，
神识与法力此时齐齐奔涌而来，作为薪柴，燃烧供能，助力四象继续逆转，
不多时，两仪已成，继而阴阳混沌，化为太极。
太极者，太乙也，太一也。
五个小鬼至此俱去，化作一个赤条条的元婴，张口一吸，吞了饕餮观想法练出的庞大神识，
摇身一晃，练为穿戴，变了形象：
帝冠，绿服，如元始貌，亦如陶铁貌。
一跃而从五脏至识海，居于泥丸宫灵台紫府。
此为上清紫微碧玉宫太乙大天帝，高上神霄九宸上帝之一，
调燮阴阳，保制劫运，
位同雷祖，亦掌五雷！
第87章 请客，斩首，收下当狗
精气神皆有先后天之分。
精与气且先不论，于神，后天称识神，先天称元神。
《太乙金华宗旨》有云：
“元神居方寸，而识神则居下心。
下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之。”
心、肺、肝、肠，脏腑也，皆有形有质之阴魄。
一切好色动气皆魄之所为，即识神也。
故识神者，气质之性，见境生情，贪着其事；
而元神者，本然之性，虚静恬淡，寂寞无为。
炼神之术，第一步即是制魄断识，后天反先天，由下面心之识神而至方寸间之元神。
方寸者，眉心识海，泥丸宫灵台紫府。
元神即是太极，太极而分阴阳。
故元神又有阴神、阳神之分。
阴神即鬼，纯阴而无阳。
于阴中得超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，是名鬼仙。
鬼仙者，仙之五等最下乘。
所以炼神术之第二步，便是消魄全魂，炼尽阴滓，以返纯乾。
炼尽阴魄，尽为纯阳是也。
陶铁初修《太乙五雷观想炼神术》，或缘法早定，或误打误撞，
总而言之，十分顺利地完成了炼神术的第一步修行，已由后天之识神，返还先天之元神。
虽只是阴神阶段，但已有截然不同。
简单来讲，就是陶铁的修行已经脱离了大庸太祖划定的九品修为等阶，返璞归真，至于传统的道修五境体系里。
无论是九品，还是五境，皆只是人法地、地法天、天法道、道法自然的观察结果，人为划分。
重要但不是最重要。
所以陶铁没有纠结于其上，在结束炼神术的修行以后，心中想着的是，从此以后，他已不能按常理视之。
所谓不能按常理视之，即是先前那般以八品修为行大部分六品剑修都做不到之事，将在陶铁身上成为常例。
即，陶铁已经初步脱离窠臼，出了樊笼，返回自然。
他想做什么，只要他想，只要自然（即道）不反对，他便能做到，则无需理会世人眼光与看法。
而他走的是变神之道，他即太乙大天帝，太乙大天帝即他，
太乙大天帝有何伟力威能，随着修行境界的逐渐提高加深，他即能有何威能伟力。
有朝一日，当真成就太乙大天帝，居于神霄九宸大帝的位格，也不是不可能。
至于太乙大天帝为男仙之首东王公的化身之说法，东王公又为东皇太一之转世身之说法，更令人遐想不已。
当然，这是后话了。
关注于眼下的话，修成阴神给陶铁带来的变化与增益，便是一身所学，皆有所统。
不管是普通法术，还是地煞法，或是太乙分光剑诀，以及今后将学的雷法与天罡法，都会统合在阴神“太乙大天帝”之手。
肉身神通亦是如此。
至于饕餮观想法观想出来的饕餮法相，已经十分乖巧地趴在了阴神“太乙大天帝”的脚下，不敢再有妄为。
就好似中华田园犬，只有落在地上的食物，它才会吃。
没有落在地上，哪怕再怎么想吃，也不敢抢，更不敢在久久没吃到以后唁唁狂吠。
换言之，陶铁已不会再受饕餮贪念的影响。
净心神咒衍生之玄阶特性【净心】，净口神咒与净身神咒衍生之黄阶特性【净口】、【净身】也全被吸收，充实【夔理阴阳、保制劫运】的威能。
所谓心魔，则在“太乙大天帝”的【夔理阴阳、保制劫运】威能下，荡然无存。
缓缓睁开双眼，内外通透、堪称真人的陶铁胸中有风雷激荡，有梗在喉不吐不快。
稍稍思索了一番，便想到了贴切此刻心境的词句，于是引吭高歌：
“此生不在今生度，纵有生从何处生。”
歌完以后，陶铁收敛心神，恬静淡然，出了修行净室。
此时日上中天，已是午时，且过了三刻，正是午间休憩的时候。