见到这一幕，于吉也是难掩兴奋之色，毕竟，这代表他与几位道友一同写的东西却是可入掌教师尊之眼的！
玄霄放开《太平清领书》书封之后，便是著书之人，排在第一位的乃是于吉，其名后还有甘忠可、夏贺良、帛和、宫崇等人，玄霄印象不深，不过有一两人应该是当初顺带教导的人族修士。
此书，记载内容却是繁杂的很，甚至可谓包罗万象。
以阴阳五行为宗，而多杂语。有专以奉天地、顺五行为本，亦不、有兴国文嗣灾害术。
还有论否泰、灾眚之事，有天道，有地道，有人道，云治国者用之，可以长生。
不过此书内容要义大抵可分为四个方面。
一是阐述了道教的神学思想及体系，提出了神仙不死、身中神、求长生等观念，写明了道教一众神灵帝王。
且因为玄霄教导过他们的原因，其中对于玄霄这个中天紫微玄霄太皇大帝更是推崇备至。
二是为帝王治太平提出的一套统治术，占全书的主要部分，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的黄老学说为治国方针。
认为天人一体，人的一切能够影响天道，人治不得，天必降以灾祸，小则损伤疾病，大则灭国亡家，均与治道有关。
并且提倡儒家的伦理道德，表示对明君清官的拥护和向往。还以神的权威，劝诫和警告昏君和贪官污吏，谴责他们的贪婪，不劳而获和残暴。
要求平等，反对过度剥削，提出一种以建立人人劳动、周济贫穷的平等社会为目标的太平思想。
在一些篇章上，还提出保护山林和土地等利于农业生产的主张。
三是关于教徒的修养方法，其中主要的就是守一之道，认为守一既久，可使形化为神。
并提出了辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等诸般方术。
书中还有丰富的中医中药知识，可补《黄帝内经》之不足。
同时，还重视符咒，宣说服符诵咒能够驱邪求福、治病长生，要求信徒进行斋戒、首过、祈禳、叩拜及育经等活动。
四是书中包括有浓重的劝善思想，提出了“承负”的善恶观，认为先人犯有过失，积累日多，由后辈子孙负其过，前人为“承”，后人为“负”。
如果为善，则前人积福，后人受荫。
当然，这是对“一家三代”的祸福根源而言，与佛教的“三世因果”并不相同。
而且推而广之，认为天地人三统共生，如果人类作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。
正是因为有这种天道所决定的承负，因此劝人为后巨子孙着想而行善积德，并方信修正道，可以断除承负而度成仙。
这些内容，倒是和玄霄之思想有很多的类似之处，不过换个角度来说。
他们本也就是受了玄霄之影响。
但更往前推一点。
穿越前的玄霄也是受了这些道教、儒家思想所影响熏陶。
故而，这其中也是因果复杂，自有轮回之意。
看完之后，玄霄将这《太平清领书》合上，却是许久未言。
台阶之下，于吉大气都不敢出。
这时候，玄霄突然开口问了一句：“距离刘秀登基过去多少年了？”
“回禀掌教师尊，已经过去六百年了。”
“六百年了……那如今九州地界，何人为帝？”
于吉回道：“前月，汉帝刘志驾崩，谥号恒帝。现皇后窦妙临朝问政，因桓帝无嗣，故寻大汉章帝刘之玄孙，刘宏为帝。”
“刘宏……”
玄霄念了念这个名字。
没错了，按照正统历史来计算，该是到了东汉末年。
之后的三国时期可谓是华夏历史上最为热门的历史，各种惊才艳艳的人物都是纷纷出场。
不过在之后的东晋十六国、五胡乱华，却是让玄霄不忍直视了。
虽玄霄的高度应该是站在人族的整体高度，甚至于应该站在整个洪荒生灵的高度。
不过，当一个人的权力和实力达到一个高度的时候。
总会有一些权力的任性。
比如说，让秦始皇覆灭了东瀛岛国。
在西游取经开始之前，或许也该来点小的调剂？
至于该如何调剂呢……
“掌教师尊？”
于吉见玄霄久未说话，便是出言提醒了一句。
玄霄回过神来，看着于吉笑道：“此书不错，《太平清领书》之名却是低调了些。”
说着，玄霄点出一道灵光。
随后便是见得这《太平清领书》名字变化，只有三字。
于吉接过一看。
正是大名鼎鼎的《太平经》！
“多谢掌教师尊！多谢掌教师尊！”
于吉当即大喜，并跪谢在地。
对于他来说，有玄霄钦点此书为“经”，这是莫大的认可和荣耀。
且也是有极大好处的。
纵观道教这些年来，又有几本著作能称为“经”的。
毫无疑问，自今日过后，他于吉在道教的地位就不一样了。
且等这《太平经》传播出去，更会有数之不尽的功德气运香火之力，他于吉怎等不开心。
“如今九州大汉，亦将有一场风波。你可择一有缘之人传下道法，之后自有你的一番机缘。”
玄霄点到为止。
于吉自是应下。
随后于吉便是下山而去，寻找那有缘人而去。
而玄霄在做完此事之后，却是分出一道神识化身直往六道轮回而去。
虽天道有数，但如今天道大势只是西游取经，故而王朝更替只是正常发展，若是改之有影响，会被天道意志所反噬。
可，玄霄乃遁去之一，直接忽视之便也是了。
至于这道神识化身转世为何人，却是不得而知了。
再说，于吉下山之后，于巨鹿寻得有缘人张角，自是传下道统与经书。
长角之后便是开始闭关学习。
此事，大汉朝堂政治黑暗，经济凋敝。
朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，鱼肉乡民。
又逢国运下降，却是连年灾荒，人祸加天灾，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧。
其中，黄河南北，灾难尤重，“豫州饥民死者四五”，“冀州尤甚”。
但！
社会之苦难却是宗教神灵崇拜孳生之最佳温床。
正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，张角顺利创立了太平道。
之后他致力于收徒传道，又用免费符水为巨鹿郡内的贫瘠百姓治病，故百姓心遂向之。
而与此同时，那中央黄极黄角大仙亦是下凡而来。
只因之前他曾经帮助玉帝“守卫”了通明殿，故而换来了一次传播道统的机会。
恰逢此时天道昭示，九州大汉气运将尽，故而他准备效仿赤帝，以人间王朝更替来获得大气运，但他没有选择去轮回转世，毕竟他没有子嗣，故而他准备收徒弟，让徒弟去做这新的帝王。
经过一段时间的“考察”之后，他也看上了张角。
于是乎，张角在获得于吉所赐的《太平经》之后立下太平道之后，又得黄极黄角大仙之助，受了那九节杖，更生出了帝王之心、争霸九州之意！
只是……
只是这黄极黄角大仙不知道的是，他选中的这个时代亦是玄霄所选择的时代。
这注定了他的结局。
但是有一点也是玄霄所不知的，因为西游取经就在数百年后，西方多宝如来亦是有意染指此番王朝更替！
故多宝如来亦是有所谋划安排。
多宝如来没有玄霄的华夏民族观念，故而多宝如来的一系列谋划之中，首选则是由他支持的势力成为新的人王。
若是不成，则要使中原王朝衰败，这般利于西方佛法之大兴。
当然，这且按下不提。
却说张角正式开始走出巨鹿郡在整个冀州范围内传道。
他自称“大贤良师”，手持九节杖，深入民间，用跪拜首过，符水咒语为民治病。
没有意外，冀州传道大获成功。
于是他便派遣麾下八位弟子开始到各地传道。
不过短短十余年间，其太平道信徒数便已有百万之众，连接郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。
不得不说，张角的确是一把传教好手。
甚至于，道教之中的那些神仙在这个方面也是比之不过。
毕竟，传教手段不一样。
为了便于统领，张角根据黄角大仙之意，分天下为三十六方之地。
也把百万徒众分为三十六方，大方数万人，小方六七千人，各立渠帅统领。
他又根据此时流行的天、地、人三正观念，与其弟张宝和张梁，分别称“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”，建立起一套上下有序的组织系统。
在不知不觉之中。
张角创立太平道的目的已然发生了改变。
他已经偏离了初心，如今他的目标十分明确，即借用宗教旗帜，争取民心，组织群众，推翻大汉王朝，之后自立为帝！
因此，当太平道发展壮大后，为“致太平”理想而率众起义只是时机问题了。
中平元年一月，张角认为起义时机已到。
为此，他提出了一句响彻后世的口号：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！”
这一带有谶语色彩的口号，却是足以与另外一句“王侯将相，宁有种乎！”相提并论。
其中这“苍天”意指大汉王朝的腐朽统治，“黄天”则是指百姓理想的太平世界。