把真气附着于手，脚来攻击的方法是最基本的东西，这个不需要说，麻烦一点的是怎么把这股真气的力量贯穿于外，离体攻击，就像凡人武者的内劲外放，
一个半仙的灵魂来考虑这种比小孩子过家家还不如的问题，实在是有些可笑；但对修士来说，没有什么东西就是完全无用的，也不会认为半仙的灵魂就必须接触半仙的层次手法，就应该举手之间天地震动，长啸之处就星辰无光。
基础是永恒，就像你在凡人时挥拳，等你成为仙人时一样也挥拳的道理一样，
怎么把这股属于佛门的真气力量外放？
一根第一时间就想到了飞剑的击发！虽然佛门和道家体系不一样，但同样为人，人身体上的穴窍可没什么不同，也不可能和尚就比道人多两穴，道人就比和尚少条脉，所以一根冲激飞剑的穴窍当然存在，一个不少。
问题在于，他现在的真气不是法力，本质不同，强度上更是天差地别，是不可能带的动类似剑丸这样的东西的，况且，他也没有剑丸，在灵山佛国，也根本不可能存在类似的东西。
不能带动冲激也无所谓，其实如果只是把纯粹的真气外放，也是能够达到伤人制敌的目的的。
方法和激发飞剑如出一辙，只是不带金锐之气。
这是个技术问题！
人体有明穴暗窍，奇穴异窍无数，理论上，如果你能控制身体的每个穴窍，那么无论从哪个地方都能激发气劲，从胳叽窝，从谷道……剑修之所以从头顶出，只是因为那地方冲脉所需的窍穴最少，脉络最茁壮，最能发挥飞剑的威力，实际上你一定要把它安在脚底板上也不是不可以。
虽然真气可以从全身任何一处穴窍冲出，但在威力上是有巨大差别的，在人体绝大部分区域，穴窍复杂，脉络纤细，气劲冲出就像吹了口气，没有任何实际意义。
人体中有几处脉络茁壮，穴窍容量巨大，能冲出伤人气劲的地方，比如头顶的百会泥丸；手部的少冲，中冲，少商，少泽，关冲，商阳；脚部的足窍阴，厉兑，大敦，隐白……都是冲劲出气的好地方，可以在举手投足，挥拳踢腿间发出气劲，这是很正常的方式，
但是人体其实还有几处自然通气之处，其威能更盛，比如鼻间的素髎，有些道统的哼哈二气，就从此出，如白芒贯虹，摄神夺体；再比如口舌内藏的天突，也是出气的去处，甚至也有另类的剑修，口藏剑丸，走的就是这条路子。
当然，还有人体最重要的排泄之路，长强，尾闾。
屁都能放，何况真气乎？
第2080章 绝技
不是一根不正经，而是修行确实需要一种实事求是的态度。
事实就是，人体中最容易出劲气的地方，就是这么几处，头顶，口鼻，四肢，排泄之口。
不考虑潜意识下的排斥，这几处就是人体可以外放劲气形成打击的最佳途径。
对修士来说，四肢不用提，谁都知道这地方能发劲气伤人，所以当你挥拳踢腿时，基本都会小心防范；口鼻也是重点防范位置，当你试图张嘴时，别人就一定会想到这可能是一种类似佛门狮子吼一样的神通。
使用脑袋顶的就比较少了，最起码在比丘以下的层次中很少，僧人到了佛陀境界时，法相都是从头顶出的，因为从别的地方出不太尊重，当然你一定要从放-屁的地方放出自己的法相也不是不可以……
但在比丘之前，气劲所出不会拐弯，没有神识操纵，只能走直线，你要伤人就得拿脑袋顶对着对手……就像伸脸去要求别人抽一样，所以现在这个层次的战斗，也就没人用头顶冲劲气这种做法。
整体而言，这就是不入流的和尚们战斗的主要方式，功法中的神通，四肢带劲气，偶尔有能力强的能口鼻伤人，就是全部。
但一根是个想法多的，头顶冲劲他当然也不会用，但不代表他不会用别的，不是还有个长强，尾闾的渠道么？
气海，石门，关元，长强，尾闾……这就是一根为自己选择的一条冲脉途径，五个穴窍，短少精悍，和放飞剑要通过的穴窍数量一样，就是要少，反应才迅速，冲劲才灵活。
接下来就是练习，对一个三千年的成-熟修士灵魂来说，这都不是事。
再过一月，感觉自身修为飞速增长，一根和尚离了精舍，再次回到了摩诃院。
这一次，总算是大家都在，师弟们都在，苦戒也在，还有一位比丘僧苦色，平时很少出现的摩诃院另一名座师，也端坐堂前，大概是知道了这个一根的活动规律，一月一出，都在这里等待。
一根坐到自己的位置，早有师弟奉上香茗，看来揍一顿还是管用的。
苦戒轻咳一声，“既然都到齐了，我这里就和大家把今次寺院的升级情况说一下。
寺院重新排定，十年一次，还有两月，比试正式开始；我佛隐寺在百年来的历次排名中，在五百座寺院中不上不下，就在百名左右徘徊，有些尴尬。
比试分两方面，大家也都知道，佛隐寺论经之能，是能排在前十的，拖后腿的就是顶葫芦，单论成绩，却在三百名开外，对此，颂经堂那里一直颇有微言，也让摩诃院这些年来威信不存，大家都面上无光。
这种情况一定要改变！
现在，我们就要通过较技，选出十名参赛者，不论年纪，不论辈份，更不论地位，就只凭能力！
寺里的意思，参赛者在未来资源分配上翻倍，其他未参加的，酌情消减，以为激励！”
底下众人却没有什么群情激昂的气氛，寺里也是抠的狠了，翻倍的奖励倒是不少，却是通过消减摩诃院其他僧人的份额来支撑，合着寺里就不想为此付出什么！
从此番举措上也能看出，佛隐寺上层对这次的排位之战也不报多少希望，大概就是降级遥远，升级无门的位置，也不会有多大的变化。
苦色开了口，“一共十个名额，自己申请吧，不过申请者需得通过其他人的考验，不得循私，否则寺规无情！”
一共不到五十名摩诃弟子互相看看，谁也没第一个站出来，只把目光放在一根身上，只这战意就有些悲观，失了心气，那是谁也帮不上忙。
一根倒也不推脱，他和这些僧人想的就完全不在一个层面上，于是站出来，
“算我一个，既身为大师兄，真到了比斗之时，需得一切听我调遣，我就是老大，谁不听调，就别怪我把他踢出比试队伍！”
毁掉一支队伍的先决条件，就是拉帮结派，不求成绩，不争名次，只求顺我者昌，逆我者亡，让参加比斗的僧人形成以他一根为主体的小团伙中，只有这样，才能在接下来的进程中耍弄各种龌龊手段。
当然，他会在前期打出一些成绩，毕竟，只有出了成绩才能在团-伙中真正拿大。
苦戒，苦色就像是在看一个来自莫名的灵魂，是什么样的经历，能让一个人正大光明的说出这些屁话？你哪怕心里是这么想的，也不要当着大家的面这么说出来好吧？
苦色就问，“勇于担当，好！不过你凭什么要大家都听你的？连我和你苦戒师傅都被绕了过去？”
一根胸有成竹，“十年一次的升级排位，在顶葫芦一项中分团战和单战两个方面，单战我无能为力，但团战中却可以通过更灵活的战术取得优势，这些，在场外的诸位上师无法第一时间掌握掌控，还是由我来指挥更灵活些。
至于为什么是我？您可以问问他们，有愿意担当这个职位的么？”
苦色看向那些年纪更大的僧人，果真，没人愿意站出来挑战这个胆大包天的小沙弥；他当然无法理解，自从建立开始就从没有经历战争，没有经历门派之间的残酷争伐，这样的和平环境下培养出来的僧人，他们当然没有一根那种敢为天下先的气质。
没有生下来就有的气质，只有后天环境的培养，在他们的眼中，这小和尚就是个大脑缺根弦的楞头青，却看不出在这种莽撞下的真意。
寺院升级中的武比，分单斗，和群斗两种；不是擂台式的比斗，算积分场次，而是两军阵前的战争方式，
一出场就是十人全上，团战模式，在团战前先比三场单挑，单挑结束就开始乱战，直到一方全部趴下；这就是主世界凡间战争中最经典的模式，显然，制定这个规则的人有在主世界混迹的经验，明摆着的，规矩就是那个大伟力者的真灵所定，他根据自己的经验，拿出了这种自认为最公平的比斗方式。
公平么？
很公平！至少比擂台方式要公平的多！
第2081章 苦练