张自然命德缘仙城区域内重修城隍庙，不过新的神庙里要立三尊神像，正中为首的自然是城隍张自然的神像，张自然左首是判官神像，右首则是另一名主管仙吏的神像。
从此之后，各神庙所在地，一般的愿望，张自然便命主管仙吏处理，所得香火愿力，主管仙吏分三成，判官起监督之责，亦分三成，剩下四成则归城隍所有。
张自然此举典型的是假公济私，提携姐姐。不过其他八位仙吏没有什么意见，提携亲族本来就是洪荒惯例，更何况是在更重血缘的人族。
不过张自然此举慢慢的改变了一官九吏的权力结构，尤其是在张自然继任玉帝之后，判官成为九吏之首，有替城隍处理仙城事务的权力，非城隍心腹不得担任。
除此之外，因为张自然的圣王大道推崇以德治国，所以张自然提携姐姐的举措慢慢成为德政之一，被称为亲亲相隐，后来更是被人族发展成三纲五常等伦理道德。
在德缘仙城九位仙吏参与到香火愿力修行之中，实力增长很快，当然张自然的实力增长更快。
首先，德缘仙城一代的香火愿力虽然被张自然和九位仙吏瓜分，但是随着香火愿力的流传，人们的愿望被完成的越来越多，所以更多的人开始烧香许愿，而且即使没有什么心愿要完成，凡人也愿意不断的为城隍提供香火，所以愿力的总量增加了数倍不止。
其次，为信徒完成愿望也要消耗愿力的，而现在这些事情都交由低下的仙吏去做，张自然没有任何愿力的支出。
很快，这些仙吏就因为道行提升而得以升迁，而空出来的位置自然有心新的仙吏补上。
香火愿力修行法慢慢的被这些升迁的仙吏扩散开了
随着张自然道行的提升，其名望也越来越高，王氏再天庭任职的天君老祖得到家族传来的消息以后，赶回摩云山。王氏老祖见家族势力损失惨重，便向张自然递下战帖，要与张自然决战。
张自然与王氏老祖邀战于德缘仙城，结果自然是以张自然获胜告终。
不过张自然见王氏老祖身上没有太多的杀孽，所以只是击败而没有将其斩杀。
战败的王氏老祖虽然心中仍有怨恨，但是表面上不得不表示臣服，而同样心中不满的还有张自然的姐姐张碧霞。
在张碧霞看来，张杨两家与王家的恩怨，就得以一方血脉断绝而告终，现在弟弟放过王家，一来有斩草不除根之患，二来这是忘却家仇的表现。
张碧霞是以人族的思维逻辑来看待此事，她哪知道张自然的想法。
张自然是玉清真王转世，乃是正道天神，敬畏天道，敬畏因果，张杨两家与王家是有仇怨，但是不代表王氏所有族人都与张家有仇，王氏老祖身上牵连的两家因果不够死罪。另外，玉清真王的圣王大道讲究以德服人，以德治天下，若对方无大罪而将其斩杀，有违大道修行。当然，最主要的还是因为王氏老祖构不成威胁。
经此一战，张王两家因果已了，如果王氏老祖不识进退，还要搞些小动作，那时张自然再出手就不惧因果了。
张碧霞不知道张自然的想法，这让姐弟之间的关系出现一丝裂痕。
…………
张自然和望着德缘仙城，叹了口气，对姐姐张碧霞道：“姐姐，我走吧。”
“弟弟此去一路顺风。”张碧霞叹道。
这时，张自然已经担任德缘仙城城隍三千年了，借助香火愿力之道，张自然在千年前一句突破化境，成就真仙。
成为真仙之后，张自然以替人们完成愿望为由，向摩云王氏宣战，将王氏的真仙老祖和一众化境高手斩杀。
随着王氏老祖和强者的陨落，王氏便成为了落水狗，被德缘仙城辖区内的修士家族群起而攻之，千年时间，偌大的王氏一族便烟消云散。
解决掉了仇敌，张自然终于答应邴辰仙君的邀请，前往丙辰仙君司辖下最大的仙城泰山城担任城隍。
泰山城是邴辰仙君的直属仙城，亦是黄河流域所在妖域的最大仙城，在仙城内生活的妖族就有三百多万，依附于泰山城生活，却没有资格进入仙城的小妖更是数以亿计。
如果把邴辰仙君司比作一个国家，那么丙辰仙君就是国家元首，泰山城就是首都，而泰山城城隍则是首都的市长，秉承仙君身为妖族，却邀请张自然这个人族真仙来担任泰山城城隍，可以说是诚意满满。
这几千年来，德缘仙城的仙吏借着香火愿力，道行猛涨，然后升职调往其他地方，随着这些仙吏的升职调任，张自然创立的香火愿力之道也在人族扩散开来，假以时日，必然会成为人族流行的修行之法。
真王转生人族张自然，乃是为了践行自己的帝王大道，为未来竞争玉帝奠定基础，玉帝是洪荒各族的管理者，自然包括妖族，所以张自然当然不愿意前往泰山城任职，并将自己的香火愿力之道在妖族推广，只是为了王氏的恩怨因果，这才拖延至今。
张碧霞作为张自然的姐姐，早就被张自然任命为德缘仙城的土地神，借助香火愿力，张碧霞现在也已经修炼到化境上阶大乘期，成就真仙不成问题。
张自然前往泰山城的一个交换条件就是由姐姐张碧霞接任德缘仙城的城隍，并且要求妖族不得入侵德缘仙城，作为交换，张自然将在妖族传授推广香火愿力之法。
能得到一项快速增强种族实力的法门，代价是保一个人族女子的安全，对于妖族来说，这是赚了大便宜，所以负责人族事务的几位妖族大罗一口答应下来。
保证了姐姐的安全和前途，又解决了王氏的仇怨，张然便与姐姐分开。
张碧霞虽然不舍，但是她也知道，弟弟前往妖族传播香火愿力之法是弟弟证道的关键。身为张自然的姐姐，她对香火愿力之法的了解仅次于张自然，只要香火愿力之法传播的越广，作为发明人的张自然得到的好处就越多，若是香火愿力盛行到一定程度，就能得到天降功德，张自然就可以借此法晋升为大道。
张自然与姐姐分手后，很快就赶到了泰山仙城。
489 老子西行，道德经出
泰山城，邴辰仙君接见了张自然。
对于张自然，邴辰仙君一直就很看好，丙辰仙君与其他的妖族不同，他不是纯正的妖兽出生的妖族，而是一块石头化形成妖，本名叫做石敢当。
石妖在妖族是一个非常稀罕的族群，盖因石头化形成妖比植物化形成妖还要困难，石敢当算是石妖一族道行最高的大妖了。
石敢当因为其性情耿直，有没有什么族人的牵扯，所以被龙族推荐到邴辰妖域担任太乙仙君，处理妖族与人族的关系。虽然现在妖族负责人族事务的是三位大罗，但是证道强者又怎会管理那些琐事，所以妖族与人族的绝大部分事务其实都是由邴辰仙君石敢当拍板。
石敢当本来就看重张自然，后来张自然创立香火愿力修行法，更是让石敢当看重张自然的潜力，这才力主推荐张自然这个人族来担任泰山城的城隍。
张自然在泰山城隍任内将香火愿力修行法推广到了妖族之中，香火愿力最大的优点有两个，第一，修行速度快，第二，可以凭借愿力凝聚神体化身。
对于妖族而言，虽然寿元悠长，但是修行极慢，即使天骄级别的妖族天才，几十万年也未必能提升一个大境界，可如果修习香火愿力，只要香火足够，速度提升何止百倍。至于愿力所凝聚的神体，虽然比不上神魔天生神躯，可是也比一般的王族妖族的妖躯要强横，至于说愿力驳杂导致法力不纯，这对妖族是问题吗？妖族以血食、灵物提升道行，法力本来就是驳杂的。
所以相比起人族而言，妖族反而是更适合于香火运力修行法的。
正因如此，所以香火愿力修行法很快就在妖族流行开来，从此洪荒新出现一派修士，名曰神灵。
神灵者，以香火愿力凝聚后天神体，吸纳天地灵气，修习神道之修士也。
随着香火愿力之法的推广，张自然不但收获了天降功德，而且还得到人、妖等族的推崇，最终在巫妖劫之后以足够的威望继任玉帝，尊帝号为南极长生大帝。泰山仙城所在的泰山也因为张自然而出名，不但成为后世的五岳之首，而且还成为帝王大道修士封禅的道场，至于邴辰仙君石敢当也因为扶保南极长生大帝而获得大气运，受封泰山山神，晋升为大罗，成为继不周山山神元阳之后的首席山神，这些都是后话。
…………
玉清真王等神族部分强者相续转生人族，其他神族强者的转生都被巫妖二族监控，只有玉清真王的踪迹不得而知，在元始的遮掩下，妖族并不知道张自然的身份，巫妖二族猜到玉清真王转生人族一定是想借人族气运来助其帝王大道修行，可是他们没有想到玉清真王的计划是借助香火愿力之法来凝聚气运和威望。
神族转生在激起一份波澜后，慢慢也归于平静，至少表面上平静，至于暗地里巫、妖二族如何防备，就不得而知了。
不提神族其他人，只说太上。
太上转生为人族老聃，因其博学及眼界，被人族尊称为老子。
如果说姬宫泩是掌控人族政权来率领人族发展，那么老子则是从思想上着手，以一种超脱于王权之外的思想导师姿态引导人族发展，因为没有权力的争夺，所以除了一些被妖族控制的奸细，大多数人族修士都对太上报以善意。
老子的出现，让那个妖族震惊，一个仅仅修炼了三千多年的人族竟然就修炼到太乙境界，这只能说明其天资出色，有证道之资，这对于妖族而言是喜闻乐见的，可是老子还在人族享有崇高的威望，这让妖族感觉到了威胁，妖族绝对不允许有第二个姬宫泩这样的权威出现。
负责人族事务的三位妖族大罗商议一番后决定除去老子。
面对妖族的施压，人族内部意见不一，有的人族家族主张保护老子，毕竟这样的天才，绝对有资格成为人族领袖，也有的家族则想借妖族之手除掉老子，免得老子强大以后，影响到自己家族的利益。
人族内部意见不一，老子淡然一笑，与妖族三位大罗约战于黄河流域之外。
面对老子的淡然，人族修士有的忧愤，有的窃喜，不一而足。
老子骑着一只青牛前往决战地点，到了人族于妖族的交界函谷关的时候，函谷关的守将是伊喜，这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。
伊喜乃是太乙境界，他一看到这种气象，心里一顿，这是有强者来了！只有强者到来才会有这样的云气异象，却不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。
竟然是老子！关令伊喜知道他邀战妖族大罗的事情，只是没有想到老子会走他守的关卡。
待老子骑牛近前，伊喜拜在老子面前，求老子传道。
老子沉思了一会，道：“你求本座传道，这就是你的机缘，如果你愿意拜本座为师，本座便传你大道。”
论年纪，伊喜寿元已有七万多岁，而老子年仅两万多岁，即使老子仅用三千年就能修炼到太乙，资质卓绝，可是在伊喜面前，仍然是小辈，要知道，伊喜早在三万多年前就晋升太乙境了，现在老子让他拜其为师，这让伊喜有些不满。
就在伊喜皱眉的时候，他突然望见老子似笑非笑的表情，突然心生感应，福至心灵。伊喜拜倒道：“恩师在上，授弟子一拜。”
此时，不少妖族大妖和人族现任都关注着老子，他们见伊喜拜师，各个嗤笑不已。
“善哉，你是有大福缘的人。”老子笑道：“取纸笔来。”
伊喜一愣，修士之间的传承往往用玉简刻印神识，纸笔则是凡人传递信息之用，伊喜不知老子为何要纸笔，不过既然这么吩咐，想来必有用意。
不过函谷关为人妖二族交界的战争前线，驻扎此处的全是修士，没有凡人，所以伊喜手上没有现成的纸笔。
伊喜不愿浪费时间，直接将手中的一件灵物“青玉竹”劈开，做成竹简，然后又取了自己斩杀的两只真仙级别的狼族和龟妖的尸体，以龟甲为砚台，妖血为墨，又以狼妖的腿骨为笔身，狼毛为毫，制成一支狼毫笔，再用狼筋将竹简串编成简牍，然后将其递与老子。
老子结果笔墨纸砚，提笔便在简牍上书写起来。
随着老子每写下一字，天地间都有异象出现，时而天花乱坠，时而地涌金莲，又或者是其他异象。
老子现在所写的东西，是太上这一生修道感悟的总结，随着太上汇总自己一生的感悟，太上自己也陷入到一种玄之又玄的奇妙境界，身上的气息变得更加玄不可测。
仅仅半日，老子便写下五千余字，然后老子放下笔，这时，无数玄黄功德之光汇聚过来，化作功德庆云，灌入老子所写所用之物中。
那龟甲砚台，狼毫毛笔和龟狼妖血所化之墨吸收了半成功德，散发出奇异光华，而有九成五的功德落入老子写字的竹简之中。
“功德之宝！”不但关注老子和伊喜的各族强者惊呼，就连原本没有关注这里的那些大能也被无数的功德之光吸引过来。
功德之宝是一种奇异的法宝，是洪荒之物吸收了大量功德以后升华进化而成的。功德之宝不是灵宝或至宝，因为其不是大道物化之宝，但是功德之宝比灵宝更加稀有和宝贵。
一般来说，只有做了对洪荒有积极影响的善事，就能获得功德，但是一般的善事能获得的功德很少，难以察觉。只有做出一件能够对洪荒产生深远而积极影响的大事，尤其是第一次做此事，才能让功德量的积累引起质变，形成功德之光或功德庆云。
洪荒生灵若是能得到一朵功德庆云的功德，未来的成就至少也是准圣，若是某物能得到一朵功德庆云的功德，就能升华为功德之宝。
修士若有功德之宝护身，不但可以镇压气运，而且不沾因果，万劫不伤，未来的前途最少也是大罗。而且功德之宝若是能晋升为灵宝，功德灵宝起步就是相当于混元准圣的上等灵宝，若是修士成就混元，则功德灵宝可以抗衡至宝。
正是因为如此，即使是亚圣，对功德之宝也会动心，即使自己用不上，也能用来培养一位得力的后辈弟子。
不过功德之宝不是那么容易得到的，功德之宝的主人不泄气运，不沾因果，万劫不伤，即使亚圣出手也未必能强抢到手。
现在老子仅仅书写下一篇文字，就引来功德，造就了四件功德之宝，尤其那竹简，凝聚的功德简直是天文数字，这样的功德之宝，即使不成灵宝，也足以比拟一般的至宝了。
伊喜激动的接过老子递与他的竹简，这可是传说中的功德之宝啊。
伊喜展开竹简，只见整个典籍分成上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》。
“《道德经》。”伊喜长吸一口气，望向《道经》第一章。
“道可道非常道。”
刚刚看到第一句话，伊喜浑身一震，便进入一种奇妙的状态。
490 功德四宝，举手灭妖
望着“道可道非常道”这一句话，伊喜陷入一种奇妙的状态，他似乎听到冥冥中一个声音对自己说：
“道，可道，非常道。大道玄妙，可意会而不可言传，须得自身勤修方可成大道，若大道可以言说，非真道也。”
“妙哉，妙哉。”伊喜闻言大喜，就在这时，伊喜突然发现这一句话又发生了变化，然后冥冥中那个声音又在耳边响起：
“道可，道非，常道。大道为物，能可，能非，无为而无所不为，真道矣。”
“奇哉，奇哉！”伊喜惊喜不已，这时，这句话再变，那声音再次传来。
“道，可道非，常道。大道者，可行非常之事，故修道者大能，此真道矣。”
“道，可道非常，道。道者，大道无常，是为道也。”
“…………”
伊喜已经完全呆滞了，《道德经》开篇第一句语，仅仅是句读变化，就产生了若干大道真义。《道德经》之玄妙，绝对是修行的无上经典。也幸亏伊喜手中书册乃是老子亲笔所书，有老子残留意志，伊喜才能得到老子亲口解读（冥冥之音），若是旁人将此文抄录，自然没有这个便利，就只能全凭自己的悟性去理解了。
异史公：《道德经》和《周易》是中国哲学的源头，因为古代书籍文字没有句读（标点），所以很多经典的原意是什么已不可考，道德经的释义就有多种，开篇第一句话“道可道非常道”有多种句读方式，每一种句读又有若干种解读（三个道字，在名词和动词之间转换，意义完全不同），加起来更是有几十种解读。
伊喜回过神来，只见除了手中的《道德经》，那龟甲砚台，龟狼血墨，狼毫毛笔三件功德之宝摆在他的面前，而老子已经骑着青牛远去。
“师尊在上，弟子恭送师尊！”伊喜郑重的拜倒。
伊喜刚刚站起身，就见十余条人影从天而降，这些人有妖族有人族，但是毫无例外，全部都是太乙境的强者。
“伊喜，交出功德之宝，饶你一命。”一名大妖高叫道。