白老师点击一下鼠标。
屏幕上出现了各种各样的绳结方式。
“大概的文字讯息就是这些，剩下的都是绳结图片了。”
林辰沉声道：“白老师，我们在挖掘出来的考古遗址中有没有发现过绳结呢？”
白老师摇了摇头道：“没有，从来没有。”
“绳结很容易腐烂，几乎很难保存。”
“根据我的了解，从来没有发现过类似物件，哪怕是疑似的也没有，毕竟，主流上认为绳结记事只能记录一些简单的信息，所以也没有多少人研究或者关注过。”
“上面说百越部落有人会这些，那现在南方的一些地方有没有可能保留着一些类似的习惯？”林辰眼睛一亮。
白老师摸了摸下巴，道：“有这个可能性。”
忙碌了一上午，终于把整个石碑信息整理好。
“我去打听一下，可能一些研究民族志的专家会了解类似信息。”白老师和林辰握握手，道：“如果真的能有所发现的话，那应该算是一个考古突破了。”
“你也可以多关注一下外国的历史，他们也有过类似的绳结模式，比如印第安人。”
白老师的话给林辰提了一个醒。
他突然问道：“印第安人也有类似的事情？”
白老师愣了一下，道：“是的，许多古代部落都会用这种方式的。”
林辰目光闪烁，他看着石碑，这到底是真的呢，还是真的呢？
真是巧合啊！
任务难度刚刚提升，自己正发愁的时候，就突然看见了不知名的石碑。
可是，故事也未免太过合情合理。
......
白老师等人离开了。
林辰则开始查阅，一查吓一跳。
他拿着打印出来的绳结图片，对比印加的奇谱。
兼职是一模一样啊!
不，还是有一些细微的差别。
奇谱是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。
它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，还没有人能够了解其全部含义。
林辰紧紧盯着电脑，双手噼里叭啦地在键盘上敲打。
不断的敲打点击。
各种资料映入眼前。
奇谱是秘鲁土著人，也就是印加人创建的一种书写体系。
西班牙入侵南美洲后，他们暴力的销毁了印加人的绳结。
因此，几乎无人能够破解它的含义。
刚开始，学家拒绝承认奇谱是一种书面文件，而认为这些绳子是一种保存记忆的设备，即一种个人化的记忆辅助工具，顶多是一种纺织品算盘，而没有任何统一的含义。然而，随着研究的深入，一些研究学者越来越怀疑这个结论的正确性。
现在主流的说法是，奇谱是一种与众不同的三维立体的书写体系，记载着5500公里帝国的信息。
多年来，科学家采用各种各样的方法想要破解它。
哈佛大学的考古学家格里乌尔顿及其同事、数学家兼编织专家凯利布热利通过电脑对这些绳索的各种元素进行长期的分析和研究，结果发现，奇谱代表的数字记录方式，并成功破译了第一个印加文字印加的宫殿所在地：普鲁楚柯城。此发现发表在《科学》杂志上。
每一个奇谱的记录方式维度也是绳索的大小、长度与颜色，垂挂的穗的数量，绳结数目，每股绳的旋转方向与次数、年代等。
......
“这......”
他左看右看，上看下看，前看后看。
终于确定了一件事情。
这明明就是一种语言体系。
所以，侯岗卫到底去了哪里。
为何印加文明的基础，奇谱体系却和石碑上面的一模一样！
这要是被国际专家知道，他们研究多年并且一直夸赞的奇谱体系，竟然在华夏大地就存在过。
而且还是被淘汰的。
会是什么感受？
林辰无法想想，他目前只清楚一件事情。
反正是彻底说不清楚了。
林辰登陆知网，查阅一些有关研究的期刊。
有各种各样的说法，比如彩色绳索与绳结的特定组合可能代表着音节或单词。
反正，消逝的古文明，就会有一种神秘感。
如何夸大也对现代产生不了任何作用。
而且，一些纪录片末尾大多会感慨一句：“如此伟大璀璨的文明，终因其的局限性被历史淘汰。”
林辰看着屏幕中的外国科学家男子，只想说：“把别人的文明毁灭，在他的尸体上研究感慨它的伟大，反复鞭尸，脸皮也真够厚的！”
忽然，白老师来电话了。
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#国家公祭日#
勿忘国耻，我辈自强！
莫成“印第安”！
第八十八章 第四篇论文
“林辰，有消息了。”
一接通，便是白老师激动的声音。
“广宁大学有位研究民族志的老师，他说在一些山区中还有人使用绳结模式记事，可是，他并不清楚是否和我们发现的一样。”
林辰：“老师，那能请他帮帮忙吗？”
“我已经和他说了这件事情，他有浓厚的兴趣，愿意再次前往询问。”
林辰迟疑道：“白老师，我刚才查了一下，石碑上记载的图案，和印加文明的绳结模式是一模一样的。”
“真的？”
“是，我一会儿把有关资料发给你看一下。”
“还有，我打算写一下有关方面的论文。”
“以这个石碑为材料吗？”
“是的。”
“哪方面的题目？”
“我很早之前就已经准备写华夏与印加之间的关系，发现了一些相似之处，这块石碑的出现，尤其上面的文字，更是有力佐证了这一点。”
对方等待片刻，回复道：“华夏协会下面有个期刊，你可以投到这里，不过期刊只是个普通的核心期刊。”
和白老师挂掉电话之后，林辰把自己找到了个有关印加的资料发了过去。
而白老师也把手上扫描出来的一些高清图片，还有文字信息发了过来。
他还发送了一句话。
【嗯，这个论文题目很有价值】
......
林辰以前找的一些资料，说服力并不太强，可是如果加上现在发现的资料，那真实性可就大大加大了。
于是接下来三天。
在谢文萱的帮助下，林辰开始整理自己手上的资料。
印加文明和华夏文明的相同点，林辰分了几个维度：同音同义词，文物古迹，宗教建筑与习俗。
同音同意词方面。
几乎所有的印第安语言都是单音节语言，许多单词的发音和含义，与汉语相同或相似。
比如娃娃，娘娘等。
尤其是许多地点，几乎就是华夏地方的名字。
这部分参考文献来自秘鲁科学家在1987年《秘鲁世界》发布的文章，文章中列举了11个同华夏相同的地点。
在文物古迹方面。
主要是以石碑为主要介绍，尤其是提到了侯岗卫的事情，在这方面，也提到了秘鲁的查文文化。
这是印加文明中的一个阶段。
其中许多陶器和石具用品高度和华夏类似。
宗教建筑与习俗方面。
主要是太阳神同华夏有些类似，还有一些祭祀祭品葬礼之类的。
比如，华夏一些地方讲究头七。
而印加也讲究几个七。
埋葬的方式也高度相同，这一点在印加的查文文化表现的最为明显。
当然这些都是细枝末节。
最大的证据还是文字。
结绳记事，在上古时期许多部落都会使用，可是模式一模一样的，很难存在。
因此，这其中必有某种关联。
这也是林辰整篇论文的核心出发点。
经过三天的努力不懈。
林辰的第四篇论文正是出炉。
《论侯岗卫结绳记事之说兼论印加文字之谜》