心道，难道他们要与蒋弘毅等人掰扯之事，还与这个有关？
心中想着，嘴上回应道：“古朱州，就是岑岭以南，洙水以西这片地界，对吧？”
苏明煦以及他旁边几名老者脸上都露出些许讶异之色，或许是惊讶于他这个杀人不眨眼的大魔头居然也知道这个。
就连旁边一脸木然的姜老夫子眼珠子也再次有些活泛的转了转。
耿煊的回应，让苏明煦原本还有些蔫蔫的神色一下子变得精神了许多。
“那您可知道，当年黑帝划分古九州，曾让人在古九州之地分设了九座社坛。”
好家伙，苏明煦一句话，直接一竿子捅到了两三千年前。
耿煊没想到转折来的这么大，却对那九州分设九社坛之事更加好奇。
“这我倒是真不知道。”耿煊摇头道。
苏明煦摇头晃脑道：
“时至今日，知道社坛之人，已经寥寥无几。
可在当年，这些社坛可是各州之内最最重要的所在。
所谓‘国家大事，在祀与戎’。
而无论是‘祀’是‘戎’，都离不开这社坛。
每有大事，都必先决之于社坛。
如若出征，动兵戈，行杀戮，所有国人都将聚于社坛，由大祝进行占卜与祝福。
国人凯旋之后，也会于社坛献俘，并进行苍天大祭。
……
每年，在春种秋收，年终岁尾等重要节令，从贵人到国人，也都会齐聚社坛周围，举行盛大的祭礼，祈祷风调雨顺，五谷丰登。
……”
一说起社坛之事，苏明煦的嘴就像是没把门一般，滔滔不绝说了许多许多。
从他的话语中，耿煊也明白了过来。
这个社坛，从黑帝之时开始，到大契王朝结束，是古九州持续了一千多年的，集军事征战，政策决议，祭祀占卜，经济文化等各种要素于一体的超级中心。
而且，从某种角度来讲，这还是“九州共同体”的具现。
因为按照苏明煦所说，法理上，各州诸侯都必须经常去神都朝觐。无论是各诸侯的婚丧嫁娶，新老交替，还是神都王位的更替传续，乃至每一年，地方诸侯都有朝觐上贡的义务。
但实际上，因为路途的遥远，以及当时“野人众多”，边远诸侯每一次朝觐不仅耗时甚久，而且还危险异常，实际上很难做到法理上规定的那般频繁朝觐。
这时候，分散于古九州各地的“社坛”就充当了“神都分身”的作用。
本来应该跋山涉水去神都朝觐的地方诸侯，只需要前往各州“社坛”进行朝觐，就算他完成了仪式流程。
而“王”如果有重大事务晓谕各方，也会将“社坛”当成自身权柄意志的延伸，遣使奔赴各州“社坛”所在之地，在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。
“社坛”，既可用来沟通天地，追溯先祖，祭祀英灵，占卜未来，给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。
也可沟通远方，以神都为纽带，将九州挽结成一体，即使从生到死，大家从未相见，却借助这样一个造物，让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人，坚信死后会在一个地方团聚。
还可团结国人，感化野人。
曾经遍布“古九州”各地的野人，除了在征战中被屠戮的，更多的，都是在这些“社坛”的见证下，“转化”成为新的国人。
可以说，从九州国人的精神生活，到世俗生活的方方面面，“社坛”都有着至关重要的地位，从一个国人的降生到死亡，其人生的每一个环节，都有“社坛”的深度参与。
一座座普普通通的造物，在一代又一代九州先人的参与下，被赋予了崇高而神圣的意味。
最开始，“社坛”只有九座。
到了后来，随着时间流逝，“社坛”数量开始变得越来越多，而原本的九座“社坛”，则自动升格为“九州社坛”。
不过
“这和你们现在要说的事，又有什么关系？
……难道这清源集内还有一座社坛不成？”耿煊问苏明煦。
苏明煦先是摇头，后又点头，道：
“清源集内自然没有社坛，但若要说有，那也真的有！”
“别给我打机锋，把话说清楚。”耿煊皱眉道。
苏明煦赶紧道：
“世事迁移，当大契命终，稷文王，稷武王父子开启大稷王朝之时，天下已远超当年黑帝划分古九州之时。
加之人丁繁衍，古九州已逐渐容纳不下越来越多的人口。
稷武王大肆分封诸侯，划分新九州，奠定了现在的九州格局。
当时，除现在的元州，也就是当年的古九州之外，其余新划出的八州几乎都是蛮荒之地。
从北分封到这些蛮荒之地的诸侯贵人，到需要迁移去这些地方的底层国人，对前途都充满了忧虑。
他们不仅担心活着的时候受罪，更怕迁去这些蛮荒之地后，死后没有‘社坛’的接引，不能与亲人先祖地下团聚，成为孤魂野鬼。
为了安抚他们，坚定他们扎根蛮荒的决心，稷武王下令，将‘九州社坛’整体迁移，从原来的所在地，迁移去‘新九州’各地。
后来，稷公制礼之时，专门为‘社坛祭礼’制定了更严格规范的礼制和标准，又赋予了许多新的职能和意义。
而最早的‘九州社坛’，由此变更为‘九州社稷坛’，这就是后话了。
……
原本设于咱们附近的‘九州社坛’，也就被迁移去了现在的朱州。
但有一物却没有被迁走。”
耿煊神色一震，赶紧询问：“何物？”
“白帝定水石。”
“白帝定水石？这又是何物？”耿煊又问。
一个问题得到了解答，可紧接着又冒出更多新问题。
耿煊脸上却没有不耐烦的神色，反而越发沉浸在苏明煦讲述的内容中。
他没有不耐烦，可旁边的蒋弘毅却有些站不住了，他一副仿佛被尿憋急了的神情，打断道：
“帮主，现在战事还没有结束，您看？”
耿煊赶紧道：“去吧去吧，去忙你的，我这不需要你陪。”
蒋弘毅闻言，如蒙大赦，与其他炼髓层次的强手快步远去。
他们心中甚至都忍不住腹诽，现在这么关键的时候，帮主居然有闲心慢悠悠听一群犟种讲几千年的旧事，不嫌无聊的吗？一点都不讲主次了吗？
耿煊却一点都不觉得无聊，对愣在那里的苏明煦道：
“继续啊，怎么不说了？白帝定水石又是个什么东西？”
苏明煦从有些不知所措的状态中清醒过来，赶紧道：
“黑帝之前是白帝，据说当时‘古九州’，嗯，那时候还没有‘古九州’的说法。
据说当时咱们现今元州境内的各大水系都洪水肆虐，众生苦不堪言。
白帝治水二十九年，终见成效。
为了避免后世子孙再遭此患，他在每个水系都亲手埋入一块定水石，命人定期监测水位高低，涨落变化，记录其中规律。
并通过其中规律预测是否会有大洪水发生，以便提前做出应对，或是治水，或是迁民。”
听到这里，耿煊恍然，明白这“白帝定水石”到底是何物。
在今人看来，这其实也算不得什么。
可古人将其与“是否有大洪水”、“是否有干旱”联系在一起，并根据其变化做出相对准确的预测，那即便一块原本普普通通的石头，也将具备无与伦比的“神圣性”。
苏明煦又说，黑帝划分“古九州”，并于各州修筑“社坛”，这“白帝定水石”便是其最重要的基石之一。
一来，耿煊猜测是为了证明“传承有序”，今人的一切，都是在先贤奠定的基础上创建而来。
二来，“白帝定水石”的功能性，也是“社坛”所需要的。
譬如“白帝定水石”监测到有洪水即将发生，那无论什么祭祀活动，都要先靠边站。
又譬如，祈雨，本就是“社坛”最日常的功能之一，这同样少不了“白帝定水石”的参与。
“‘社坛’迁移，其他东西，只要是‘社坛’原有之物。
便是一砖一土，每一块石头，每一棵树木花草，都被迁移去了现在的朱州。
可这块‘白帝定水石’却给特意留了下来，因为此石是专门用于洙水的，迁去别处毫无意义。
再一个，周边国人对于‘社坛’迁移之事，也是有意见的，若是一点念想都不留下，同样不妥。”
“不过，‘白帝定水石’虽然留了下来，但迁移‘社坛’的举动，却让‘白帝定水石’产生了移动，失去了原本测水定水的作用。
加之到了稷武王时期，已经有更专业、更精确的测水、定水办法。
是以，‘白帝定水石’便在洙水两岸国人的围观下，沉入到了洙水之中。”
“沉入洙水吗？”耿煊轻声道。
“此后，历经大稷八百年，元帝近五十年，元帝崩后百六十余年。
这‘白帝定水石’一直都静静的躺在洙水河底，但记得此石之人，却越来越少。
三百九十六年前，洙水断流，洙水河道逐渐干涸，这块原本被沉入洙水河底的‘白帝定水石’却也得以重见天日。
但那时大家脑子里想的都是争霸夺天下，有几个还会记得这么一块石头呢？
何况洙水河道这么长，石头这么多，谁又知道当年的‘白帝定水石’究竟是哪一块呢？
所以，此石虽然早在近似百年前就已经重见天日，却一直都静静的躺在洙水古河道中，没有被人发现过。”
说到这里，苏明煦顿了顿，看向旁边静静的站在那里，不言语的姜老夫子，脸上流露出敬佩之色，在兜了好多圈子之后，也终于将话题引了回来。
“姜老夫子自小就喜欢收罗各种杂书，年轻时无意间淘到几片木牍，上面写着一些古旧难辨的文字。
经过多年探究，终于破解了上面内容。
那木牍上不仅记录了‘白帝定水石’的存在，还标明了大致的沉降河段，就在百源集到清源集之间。
于是，姜老夫子就花了十几年的时间，一旦有闲暇时，便沿着沉河段向下游仔细搜索。
也是他运气好，在清源集更下游某处，找到了已经大半都被埋在沙土中的‘白帝定水石’。”
耿煊看向姜老夫子，好奇询问：“你怎么确定这就是你要找的石头？那木牍上难道还记载了它的形状特点不成？”
原本还表现得异常亢奋的姜老夫子，这时候却一副病恹恹的模样，听到耿煊询问，他也只是道：
“你看到就知道了。”
耿煊盯着这个老头看了两眼，扭头对苏明煦道：
“你继续说……他把这石头搬回清源集了？”
“是，老夫子把石头搬回了清源集，因为他一个人弄不回来，请了不少人帮忙，也就是我们几个。