周玄还能说什么，
“谢谢大娘……”
老夫妻走了，周玄便觉得自己感觉是对的，但很奇怪，为什么连普通香客都能感知到事情，偏偏司铭司玉儿感受不出来？
“明白了，有没有一种可能，就是司铭司玉儿，从来就没有拜过正佛，压根就不知道正佛的佛气是什么样子的？”
周玄捏了一道“禅定手印”，将佛气放出来一些。
这股佛气，与天王殿里的山寨佛气全然不一样，司玉儿有种“如沐春风”的暖融之感。
“感受到我的佛气了吗？”周玄问。
“啊，跟古籍上说的一样，像照了阳光，身体很舒服。”司玉儿有些意外：“周大哥，你走的刺青一脉，刺青是阴人堂口，怎么会有佛气？”
“以前撞了点好机缘。”周玄笑着说。
他的佛气，源自「十指」和莲花娘娘，而且十指的佛气，还是被姐姐通过祭祀提炼过的，只取其精华，气质正得不能再正，
自然与古籍上的说法吻合。
“难道这才是佛气？”司铭是又喜又怒。
喜的是，周玄竟然能释放佛气，这对于“大佛转世”的猜测，又近了一些。
怒的是，七叶寺是自己堂口的地盘，
每年堂口花费将近百万井国钞，给七叶寺捐香火，施资建庙垦田，竟然养了个假佛！
那可是百万巨资！
他自诩是个伶俐的生意人，多年下来，却算了笔糊涂账！
“他娘的，蒙了我们神偷这么多年？”
司铭心里发着狠，今天非要把这事掰扯明白了不可。
“怪不得那迎客僧笑的甜，庙内无真佛气，却领了比真佛寺庙更多的香火钱，搁我，我也笑。”
周玄又劝司铭：“司堂主，查明真相呢，要步急气缓，步子迈得要大，但咱们脸上别挂相，不然被人家瞧出什么名堂，还不防着你？”
司铭听到心里，确实是那么回事，说了句“小先生提醒得对”，便恢复了往日的气度。
“司堂主，今日刮了什么宝风，把您这贵客给吹过来了？”德海大师隔着老远，便跟司铭打着招呼。
德海大师是七叶寺的主持，与司铭算是“老友”。
司铭想着自己堂口每年百万的巨资打了水漂，心里又蹭蹭冒火，冷哼一声。
周玄再次提醒：“步急气缓。”
司铭这才像往常一样，对德海说：“德海大师，我一朋友想来拜香，我就带他来七叶寺里逛逛。”
“哦，这位施主是明江府人？”德海问周玄。
“不是。”
“那以前，拜过其余寺庙？”
“不怎么拜。”周玄说：“我这人吧，对佛不太感冒，不爱拜什么香，今天也是司堂主夸你们寺庙灵，才拉我来拜香的。”
司铭、司玉儿：“……”
司玉儿心说：“周大哥说步急气缓，他这口气缓得有点恍神。”
“没拜过便好，有些寺庙的佛是假的，我们庙里的佛才是真的。”
德海暗自松了一口气。
“今日有德海大师陪同，一路讲解壁画、佛像，我对佛之大道，或许能有更多见解。”
周玄上手就是一个马屁。
“小僧可不敢当，但为贵客讲解佛像佛图，是小僧的分内之事，敢问施主贵姓？”
“姓周，周均！”
“周施主，请随小僧入殿。”
德海很是谦虚，邀着周玄三人继续逛庙。
“这德海大师，长得真像一只羊。”
周玄暗自说道。
他和德海打照面的第一眼，便瞧出了对方的“相”。
别看德海脸长得圆乎乎的，没留胡子，身体也有些发福，但他在周玄的眼里，就是一只羊，脸型尖瘦，下巴有一撮胡子，最主要的是瞳孔，不是人的球形瞳孔，而是羊的横瞳。
这都是周玄的“望相”望出来的。
“难道是山羊精怪？有没有一门野仙，叫羊门？”周玄已经开始揣测了。
……
从天王寺的北门出去，便是大雄宝殿。
许多香客在此叩拜，殿主则坐在门口，给一位女香客讲解送子福缘。
殿主这名字，听上去似乎职位很高，但说白了，就是大雄宝殿的管理人员，负责收收香油钱，将大殿、佛像打扫干净，偶尔陪香客唠唠“佛磕”，职位其实不高。
周玄通过“望相”望了望殿主，这人倒没有“山羊相”，就是个寻常僧人。
但奇怪的是，这僧人竟然也膀大腰圆的，身材魁梧中还带着发福，这搁古代属于将军身材脂包肌，力气大、耐力强。
“七叶寺的僧人，应该不吃素吧！”
寻常僧人吃素，身材都清瘦，这七叶寺个个都是鲁智深，吃素能吃成这样？
“肯定是吃肉的，吃肉量估计还不少。”
周玄走到大雄宝殿处感受了一下，察觉到这宝殿里的佛气，倒谈不上那么阴森，但是气质依然不算太正。
“周施主，若说我们寺的大雄宝殿，与其余的大雄宝殿，有不一样之处。
其余寺庙，供奉的是横三世佛，竖三世佛，我们庙里，除去这六尊佛，还供了第七尊，煮酒和尚。”
周玄听司铭讲过煮酒和尚，但讲得太过于笼统，便问德海：“大师，这煮酒和尚又是什么佛，怎么能与竖横三世佛平齐？”
德海笑了笑，正要开讲，此时，殿内传来一阵呼喊声。
“师兄，我来陪着贵客讲解就好。”
又是一个膀大腰圆的袈裟僧人，朝着周玄走来。
周玄扭头看去，便也从这袈裟僧人的脸上，望出了“山羊相”……
第165章 羊僧
“这位是？”周玄指着袈裟僧人，问。
“哦，他是我们七叶寺的知客僧德辛。”德海介绍道。
知客僧在寺庙里的职位是很高的，主要负责接待宾客，有时候也负责寺庙与外界的联系。
若是类比周家班，
知客僧的地位，与周家班四师兄余嘉类似。
同时知客僧也是八大执事之一，算得上寺庙高管了。
“监院僧，也是八大执事。”
周玄想起了被自己拿来做刺青的监院僧。
监院的地位还在知客之上，仅次于寺庙主持、首座，有些寺庙管监院叫“当家师”，便知其地位之高。
监院僧的魂魄，做成了刺青，显出了羊头人身，
知客僧、主持，都有“山羊相”，但职位低微的殿主却没有，
这是不是说明，七叶寺中，只有地位高的僧人，才有“山羊相”？
“师兄，接待贵客是我份内事，由我陪着宾客吧。”
“这位客人，是司堂主的朋友，还是我亲自陪同的好。”
德海挥了挥袈裟袖袍，将知客僧驱走，继续为周玄讲解：“煮酒和尚的佛像，为何能立于大雄宝殿之中，其中有一段典故。”
他拉开了架势，讲了起来，说那煮酒和尚，打小是个道士。
但他那个道士当得十分惫懒，每天不是喝酒，便是睡大觉，每日醒着的时候，便是喜好一手丹青书画。
有天，他喝醉了酒，在道观墙壁上乱涂乱画，将庙观搞得乱七八糟。
于是观主便将他扫地出门。
煮酒和尚离开道观之时，已是成年，但常年不事劳作，肩不能挑，手不能提，普通劳作对于他来讲，颇有难度，
于是，他便又重新出家，来了七叶寺。
进寺之后，他却不再喝酒，最爱煮酒给香客喝，人也不惫懒了，在佛学一道刻苦钻研，竟然成了高僧，一身佛气傍身，若是香客于他身前坐下，便能听见他身体里传出佛钟长鸣之音。
“煮酒和尚为人也洒脱，他从不接受大师、高僧等等称呼，只愿意别人称他为和尚，用他的话讲和尚便是和尚，不叫和尚叫什么？
晚年，煮酒和尚圆寂前，拿了只毛笔，蘸了鸡血，在七叶寺所有的佛像胸口，写下了一个死字，并且还在这些佛的嘴上，画了一条通红横线，像把佛的嘴巴给缝了起来，
寺里僧人便问，为何要用红线缝嘴，
他说死佛不能开口讲话，要嘴有何用？”
德海大师讲到了这里，又说：“煮酒和尚还说天下佛皆已死去，只有他煮酒和尚是天地间唯一真佛。讲完，他便圆寂了。”
“所以，你们认同煮酒和尚的话，认为千佛皆已寂灭，而煮酒长存，才将他的佛像，立于大雄宝殿之上？”
“是这个道理。”
德海大师并不避讳周玄的答案。
“这煮酒和尚，真够狂的。”
周玄喜欢这种狂人，只要他是真狂，而不是“造假做作”出来的狂。
周玄来七叶寺，是要给“煮酒和尚”洗冤的，但德海和司铭都曾说过，煮酒早已死去。
既然已经死去，那怎么洗冤？
难道是他两百年前的死，有冤屈？
洗冤能回到两百年之前？
以周玄前几次使用洗冤的时空缝隙特性来考量，只是回到几天前，似乎都有些费劲。
两百年，如此悠长的时间跨度，想想都不太现实。
“往寺庙里再找找看。”
周玄想到此处，便跟德海大师说道：“大雄宝殿瞧完了，我们去别处走走。”
“好说，好说。”
德海大师带着周玄三人，从大雄宝殿的侧门走出，步入了千佛林。