他对于自己第一次见到了上师为自己指定的，未来的师弟，就有了这样的“不喜”的感觉，感觉到了十分的悲苦。
想要自己扇自己几个耳光。
故而他欲要对着陆峰行大礼，仔仔细细的磕十万个响头。
见状，
陆峰摇了摇头，一把抓住了自己的弟子说道：“无妨无碍。
这无是你的问题。
这却是我的思虑不周。
不过你感觉到‘真心乌察苏拉’如同是路边的狼一样，想要吃你。
这个吃了你，却是你的比喻，还是你真的如此觉得的？”
陆峰问到这里，十分认真。
“才旦伦珠”也无敢于乱说话。
他小心翼翼的说道：“上师，‘才旦伦珠’是真有这样的感觉。”
说到这里，其实陆峰的心中，已经有了一些想法。
“才旦伦珠”和“真心乌察苏拉”应是第一次见面，他们以前一定无有见过。
那么，第一次见面就有这种反应害怕和不喜，“才旦伦珠”害怕“真心乌察苏拉”吃了他。
那么这种情况，止有一种可能。
那就是“才旦伦珠”身上背负着的诸多伏藏，和“真心乌察苏拉”这“道果”，十分不合。
亦就是说，阴山之中神仙体系图谱，所造成的道果，和“密法域”的金刚乘之间，并无和睦之意。
二者无会和睦相处。
见此，
陆峰将此事记在了心里，微微颔首，既然二者不合，那么陆峰亦不会现在强行叫他们在一起学习。
若是到了后来，陆峰可以处理此事，那么自然他们便可以互为臂助，若是陆峰无有办法，那就分开学习，亦不是甚么大事。
就算是后来出了事情，那亦是密法域和阴山的事情了。
叫他们分开学习的宽阔地方，陆峰还是有的。
不过在陆峰还要考校“才旦伦珠”的时候。
“真识”上师却打断了陆峰的动作他拿出来了一封加急的信件，递给了陆峰，说道：“永真格贵，还有一件事情，好叫你得知。
这是庙子之中的上师传递过来的，说是来自于卓格顿珠家族，还望永真格贵自己打开。
我等无敢于打开，便留到了现在！”
陆峰听到这话，接过了书信，果然看到了上面的“卓格顿珠”的私印。
他也知道，这是“卓格顿珠上师”的回信到了。
故而，他说道：“好罢，‘真心乌察苏拉’暂时跟在我身边，‘才旦伦珠’，你暂且先回上面去等会我自来考校你的学问。”
“才旦伦珠”告退，陆峰则是坐在了椅子上，打开了书信。
这书信上，无有密咒。
陆峰打开书信之后，看完了上面所写的言语，便是无有出乎陆峰的意料，但是上面的信息，亦有些惊人。
这件事情，果然是和“甘耶寺”有关，不过从“平赞金刚寺”之中听得的信息，还是有些出乎了陆峰的预料。
“卓格顿珠”上师，开宗明义，他便告诉陆峰，牵扯在“甘耶寺”之中的因果，曲折离奇，便是他想要参合进去，亦有些困难，并且这事情，不止是涉及到了“巫教”，“佛门”，还涉及到了“无人区”！
(本章完)
第422章 法脉
陆峰叫人过来，来一桶咸奶茶，又叫人带了炒米，去“巴图温都苏”处，叫他也吃饱。
“巴图温都苏”跟着陆峰，可谓真的是“餐风露宿”，整个人都臭了，若无是跟着陆峰，他的身上怕是早就长满了虱子，臭虫。一路行来，可不算容易，陆峰叫人安顿了他，更是叫“真心乌察苏拉”就在自己身边。
做完了这些，陆峰方才从“卓格顿珠”上师的信件之中，斟词酌句的阅读。“卓格顿珠”是用汉人的文字写就的，陆峰辨认起来，无有问题，“卓格顿珠上师”的“本尊上师”为他描述的，是一个更大和更古老的寺庙。
陆峰所知的“甘耶寺”，坐落在殊胜的“冈措白玛”之侧。
但是在“卓格顿珠”的“本尊上师”言语之中。
广义上的“甘耶寺”，是囊括了整个“冈措白玛”，外加上了一座叫做“冈斯白玛”和“日落驮白玛”村子的大寺庙。
在这座庙子的不远之处，“从门上走出去，就可看见波光粼粼的淡蓝色‘雄羊岗巴湖’！”在那“雄羊岗巴湖”的旁边，就是“巫教”著名的“日落巴瓦圣山”！号称是“混沌海落下的大山脉”。
这和陆峰记忆之中的庙子，一点都不相似。
陆峰记忆之中的庙子，整个庙子止比一般的“日出寺”稍微好些，庙子之中的几位上师，俱都无有甚么架子，至于说“呼图克图”，陆峰以前根本就不知道庙子的主人是一位“呼毕勒罕”哩！整庙子，更无有用人畜作为祭品的手段和能力，那些庙子之中的上师们，都为“冈措白玛”这座村子的人做“法事”，得一些供奉。
在“冈措白玛”遥远的地方，也有州府，也有宗本，不过这些人距离当时的“扎萨”实在是太远了，陆峰亦无有跟着庙子里面的经论僧出去“见见世面”。他们这些人来“无尽白塔寺”学习，庙子之中为了凑些“布施”的浮财，供给他们上学，亦是耗费了大气力的。
但是现在，依从“卓格顿珠”上师所说，真正的“甘耶寺”，是占据了三个肥沃的村子，还有一座“菩萨的眼泪”汇聚成的神圣湖泊“雄羊岗巴”，还有一座“什巴神国”的支柱山脉“日落巴瓦山”的地方。
陆峰将书信徐徐放在了桌子上，手中转动着念珠，从虎口一粒一粒的压出去，他的诸多念头也像是这些念珠一样，随着他的动作而转动，止一个刹那，便无可得知有多少念头出现，如流电浮光一般从他的脑中闪过。
他之回忆之中的“甘耶寺”，已经失去了大量的“领土”，最后止剩下来一个“冈措白玛”。
但是陆峰从上面的描述之中，亦很清楚，便是他见到的“冈措白玛”，也无是完整的“冈措白玛”。
完整的“冈措白玛”，是在大峡谷的旁边，有大半个大峡谷。是“有着可以一处绿色的戈壁，不许那些不敬仰佛法的人进去”，还有“上上下下俱都是阶次第的良田”。
可是陆峰记忆之中的“冈措白玛”，和完整的“冈措白玛”几无干系。
至于说其余两个村子，陆峰更是无有见过。
还有那座“菩萨的眼泪”化作的“湖泊”，“雄羊岗巴湖”，已不在那里了。
“它被从佛弃之地出来的佛敌，教骑着黑色魔马的魔王带走了。”
信中便是如此说的。
至于说“巫教家族”最想要的，那可能便是“日落巴瓦山”了。
根据“三巫考学”之中所说。
“日落巴瓦山”上，应有原始巫教，还有后来经过改良的“巫教”所建立的盛迹。
即“巫教神殿”的痕迹。
在那山上，还有古老的神话痕迹，“琼”，这种如同是图腾一样的鸟儿，它曾经落下来的地方，其中就有这座“日落巴瓦山”。
当然，这止是陆峰知道的事情。
要是“巫教”家族有些旁人不知道的消息，亦未可知。
陆峰不言不语。
他止在想，“我欲要复兴的，便是这样一座大寺庙么？”
一座大寺庙的因果
在信件的下半部分，“卓格顿珠”上师所说的是，根据他的“本尊上师”从庙子之中活的最久的“经论僧”处打听到的消息，“甘耶寺”的没落，是持续了好些个新年的。
从最开始，“甘耶寺”出现了“不可思议之大灾难”。
“天龙”从带着灾难的湖泊之中出现，将一种可以叫人浑身上下长满了恶疮的“龙病”，扑撒在了庙子所在的土地上，叫那些佛爷庇佑下的农奴和头人，差巴，身上都流淌出来带着恶臭味道的“牛奶”。
旋即如同是“不可思议之恶水”，从大峡谷中生出，叫所有的村子之中，都生长不出粮食。
牛羊都被突蹿出来的狼吃掉，就连“神鹰”，都不愿意靠近“甘耶寺”。
“甘耶寺”的天葬台上，生出了如同是毛毯一样的蚊蝇。
这些蚊蝇不许任何上上去，便是再启火塘，火塘之中，亦生不出来大火。
这个时候，便是“四大护法寺”之一的“平赞金刚寺”，来了护法金刚。
护法金刚们带来了“平赞金刚寺”的“大威德金刚”，还有“神鹰不二上师”神像，想要处理这件事情。
但是后来，这件事情亦成为了一件“秘密”。
就算是“经论僧”亦不清楚这件事情的经过。
但是他知道结果。
结果便是庙子之中再无有人提起过这件事情。
不过“经论僧”说过，这件事情之后，“平赞金刚寺”的赤巴曾经说过，“甘耶寺”不如弃寺而走！
舍了那地，还能留存一二！
就应在“佛法昌盛”的“密法域”，“弃寺而走”这种事情，无可说是从未发生，但是发生的极少。特别是叫一位“呼图克图”弃寺而走，更是罕见，所以这件事情，“经论僧”一直都记到了现在！
至于现今盘桓在庙子之中的那“厉诡”，“经论僧”直言，最大的可能便是三种。
一种是当时带走了“雄羊岗巴湖”的“厉诡”伴神。
另外一种可能，便是“甘耶寺”曾经招惹过的因果，如今前来“还愿”。
还有一种可能，便是那些死在了庙子侧边，无有妥善安置好的农奴精魄。
并且，这些且不是最重要的。
若是想要根除这件事情，起码还是要朝着“无人区”去一趟。
这一趟，可能“一去不回”！
“卓格顿珠上师”事无巨细，将这些事情都告知陆峰，在信件的最后，“卓格顿珠上师”“还有其余的事情，我亦逐渐打听，徐徐图之。
如你去‘无人区’，我亦可助你一臂之力，止你我去‘无人区’，二人走，一人回。”
这是将事情挑明了。
“卓格顿珠上师”的“那岗下”，就是在“无人区”之中。
他们二人去了“无人区”，止可能有一个人回来。
不过
‘若是我做完了三个誓愿，这无人区之中做的，便是最后一个，做完了之后，我且离开。
这算不算是二人去，一人回呢？’
陆峰将书信毁掉。
半晌无有言语。
直到晚上，陆峰方才上楼，去考校“才旦伦珠”的学问去了。
他便是要去见“大莲花座呼图克图”，亦须得白日里头去，“大莲花座呼图克图”的几位“执事僧”，也无有催促陆峰。
……
“龙出气的山口”，官寨之中，比那农奴命都要贵重的酥油灯徐徐亮起来，将这座官寨照的也算是“万家灯火”，止这“灯火”很有意思，光亮处，才是住人的地方，其余的“牲畜”都蜷缩在一起，用身体取暖，亦见不得大光明。
作为一个人。
“阿搡喇嘛”盘膝坐在了亮堂堂的大经堂之中。