也许见了这位高僧，二人辩经之下，都是陆峰输了也未可知，所以此人便不可小觑，陆峰翻开，根据这后面所说，这上面的诸多“梵文”之翻译，便都是他和善行法师所做，自然，蓝本来自于那位三藏法师。
陆峰沉默不语，三藏法师，精通三藏之法师，亦可以是一位大翻译家，也就是说，那位三藏法师，很有可能是手持着更多的戒律的大法师，现在他得到的一些，亦不过是沧海一粟，陆峰缓缓打开了这下面的卷轴，看到了被淡黄色丝绸压制的很好的宣纸，宣纸之上是小楷，上面写着的便是“戒律”。
陆峰一卷一卷的看，止粗粗的扫一遍，陆峰便也无有看太明白这些经文。这些经文，须得细细的“品味”，其中有些，自然是可以一目十行，便是看过去就可以，但是有的地方，便止一句话，一个字，须得细细的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含义。
并且其中也有些文字，是直接“音译”，还有一些，可能翻译的不是太过于准确，便是陆峰粗扫一眼，一时之间都有些蹙眉，不清楚这写的是什么，所以这样粗粗的看一眼，是看目录之中的经卷是否有缺失，得到的结果是，全部都在这里。
这目录上的经文，都在这里，无有遗漏，并且收集了此物的人，还贴心的在经卷的背后，写上了数字，这些卷轴也无有虫蛀，雨淋，字迹清楚，都可以看出来。
这些卷轴，从壹，到伍拾，都是编著的完全。
叫陆峰第一眼就可以看出来什么是甚么。
看完了这些，陆峰更加确定，这些便都是一个庞大的“经藏”的一部分，但是这些诵，陆峰说实话，他无有见过，在无尽白塔寺绝对不存在。
‘明理上师，是找到了一个伏藏，还是挖出了一个佛窟？’
陆峰心中诧异。
便是粗粗的扫过了一眼，陆峰便都知道，这些东西若是放在了外面，便是死了一个小寺庙的上师，都拿不来。
陆峰双手合十，再次感谢自己的“本尊上师”明理长老，随后他将此物珍而重之的放在了自己的身边，亲自用上好的，自己都无有穿着的丝绸来轻轻擦拭，务必不叫这些书籍上面还挂碍着尘土这些经文，可比他要重要多了。
陆峰小心翼翼的殚走上面的灰尘，清扫走上面的每一寸土，做完了这些，才将他们启出来，放到了另外一个藤箱之中，并且将藤箱放在了菩萨面前，随后又拿出来了另外一个藤箱。
陆峰将其捧在了手中，完全无有因为一个是“佛教”典籍，一个是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔细的看着上面的文字，应也是“巫教”的文字，细细品味，陆峰发现这些“巫教”的文字，便也是《镜韵》，也深深地蕴含“语言”之奇妙，并且可以看出来，此物的成文时间，也应是在佛门来到了密法域的时候，是“巫教”和“佛门”的相互融合时期。
应“巫教”的教义和诸多法门，亦非是一成不变之物，从最早时候的“巫教”，到了后来出现了大得道者，“巫教”那些神灵的子嗣家族和当时的吐蕃国混合在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联系，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的僧人，便越过了高山，带着佛法，来到了密法域。
“巫教”不敌“佛门”，选择了蛰伏继和离开，佛门和未曾离开，躲开的“巫教”相互学习借鉴之后，便形成了新的“巫教”变成了“佛”所创立的教，其中的大贤者，成为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“”字符号的蓝皮折经书，打开看了一眼，陆峰神色便郑重起来。
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其余之物。
不同的人，对于这种手段的称呼，自然便都是不一样的。
这才是真正的，隐藏在了佛法之下的东西，是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，自然，密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语，不过应如何说呢？既然交流，便就有过影响，比如说陆峰想要将自己修持的“大手印”修持到了“大乐”的境界，正常情况下是需要“空行母”的帮助的，可是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，准确的说，是一位女性修行者的帮助的。
这亦是密法域的有些流派，受到了中原佛法影响，起码是受到了交流之后产生的现象。
陆峰大开眼界，应这并不是用来驱逐病诡、法会时候使用的咒术，这是真正私下使用的咒术，庙子里面，自然是无有上师教育他这种咒术的，陆峰是无有见过的，但是现在初次见到了这些咒术，陆峰沉默不语，他知道自己不应学习这些咒术，应所有的咒术，便都须以大量的“牺牲”所造就，法力的来源之一，便都是大量的“牺牲”作为加持，换而言之，便是“牺牲”越多，咒术越得灵验，和那些诡神的交情就越是深厚。
在这种情况之下，他的意供，在这种情况之下，作用并不大。
更重要的是，和他的三心之一慈悲心是相抵触的，半道更改了自己的“根基”是甚么下场，陆峰再也清楚不过了。
不过不学，不代表陆峰不看，随着陆峰自己的修为，地位越来越高，想要谋害他的人，也会越来越多，不可不防，比如说，陆峰在这些咒术里面，还真的看到了叫人不断拉肚子，乃至于拉死的咒术。
看起来，和明理长老描述的无尽白塔寺那几位接连暴毙的主持转世尊者的死法，极其相似。
止便是陆峰，看这些都觉得心累，看了半晌，也将它们收起来，转而开始研究《镜韵》，将罗仁赞丹尸佛的那“切割法”拿出来，开始比对学习此言语，他还要将此方法学会了，去降服“红莲寂灭魔口大轮”，也就是前些时候去的，被扎举本寺的僧人镇压，看起来有些松动的那魔口大轮。
想到三年之后须得再回去无尽白塔寺的庙子里面，和那些人“争权夺利”，陆峰便知道，自己到时候“佛法”不精深不行，那个时候，他要是“佛法不精深”，那么他便真的只有去的可能，无有回来的可能。
到时候，他这一颗好好的颅骨，便是也要成为别人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定还会被当做便溺器物。
这是陆峰绝对不能允许的事情。
(本章完)
209.第209章 粗糙的曼荼罗
209.
还是须得从戒律上下手。
止这戒律也无是好看的，陆峰便看了些许时间，便觉得刀光剑影，时时有戒尺，时时有不许吃饭之情形出现，便是这些文字，落在了陆峰的眼里，陆峰若是无有做到的，便阅读起来十分的困难！
仔细去研究，去琢磨起来。
便更是叫人难以继续阅读下去，不止是身上的伤痛，还有一种“阅读障碍”，便是俗称的“不识字”。
陆峰并非是不识字，他止见到了这些戒律，见到了这些诵，自己做不到，便见而忘言，就和囫囵一遍过一样，这些文字便似乎是可以看他是不是诚心，是不是想要真的遵守戒律，若是真的想要遵守的话，便依从内心，方才可以阅读出来。
‘竟然有如此神异之处。’
陆峰拨动自己的“嘎巴拉念珠”，陆峰手持这十部戒律，仔细的钻研，止晚上到了应吃饭的时候，便有人前来轻轻的敲门，是白珍珠，白珍珠轻声的说道：“上师，上师，吃饭了时间到了。”
陆峰应了一声。
他说道：“好，白珍珠。”
白珍珠便在门口等着他，陆峰则是将经卷合上，再度检查了一遍九十九盏酥油灯，确认它们无有会熄灭，无有掉落在地上，将这佛堂里面全部都点燃了，方才站起来，打开了门离开。
无尽白塔寺无有“过午不食”这般严厉的，不许吃饭的戒律。应陆峰在快要考试之前的那几日之中，花了大价钱，将自己最后的资粮都用以借阅佛经，续上酥油灯，那个时候，陆峰也是得晚上吃一点，不然的话，那般长时间的饥饿，人是顶不住的。
不过那个时候穷苦，所有的资粮都化作了佛经和酥油，他许久都无有喝过热热的酥油茶，便是青稞炒面，也都吃的少了，更不要说加了酥油的青稞糌粑，那个时候便是他穷的最厉害的时候，想要真正的过午不食，便须得晚上睡得早，早上起得早、
在这里，陆峰也无有将戒律放在了非僧人的头上，他们都是做活的人，外头的碉房都是他们做成的，便都是做活的劳苦工人，在这寒天雪地的，不能缺少了吃食，要是缺少了吃食，怕是要出大事情。
他们可不像是陆峰，有了拙火。
吃的少了，便是要冻死在这里。
所以陆峰走了出来，看到了门口的白珍珠，白珍珠见到了上师，恭敬的低下了头，陆峰亦是伸手，抚摸了她的头顶，为他赐福，回到了楼下，便和众人勉励了几句，叫诸人都回去吃饭，看到了罗仁次旦仁珠无有上了扎娃的身。
扎娃现在亦是一个念经的人，不过不止是念经，他还会打卦和祈福，算得上是学会了一些技巧了，并且扎娃现在地位也非同寻常了，不管怎么样子，不管罗仁次旦仁珠到底有多厉害，他都是一个“神巫”了。
他是这个庙子里面的第一个神巫，“神巫”自然也是老爷，也须有诸多特权，比如说，不用劳动的特权，止不用劳动，便是不用体力劳动可以，但是在陆峰看来，他可不能不用脑力劳动。
并且不管他的打卦灵不灵，他的经文念的怎么样，他都是须得朝着其余的人念经的。
人总是有个事情干的。
并且在庙子里面，正好缺少了“业巴”，他便是一个做“业巴”的好苗子，叫一个“神巫”做他的“业巴”自然，不须得说“业巴”这个词语，便是只有其实，无有其名，还是做得的。
“神巫”做“业巴”，在他做完了这个“业巴”之后，陆峰还须得叫他再教导别人，在诸人吃完了饭之后，陆峰便教育自己的侍从僧和几个挑选出来的精细人，先教育他们，便再叫他们教育别人，便是如此，几个源头一起开始学习，方才是最快的。
至于说才旦伦珠，真识上师笑眯眯的拉着才旦伦珠讲经，止他这般讲经的时候，手中不知道什么时候，叫木匠做了一个戒尺，一遍不会便笑眯眯的再教育他一遍，要是才旦伦珠接下来还不会，便会挨戒尺，陆峰看到这里，没怎么吭声。
应这已经是很客气的情形了，很轻柔的手段了。
在密法域，这般的惩罚，甚至都算不得是甚么，无尽白塔寺辩经院前面的广场之上，经常会有一根白杆，这个白杆，是用来惩罚人的，这是一个常规惩罚，意味着这是日常化的行为。
那白杆之上，隔三差五便有一人挂在上面，衣服脱的光光的，就那样在太阳底下晒着，被过来过去的人看，叫诸人都看着这样人儿的下场，都嘲笑他那便是上一次功课最后一名会“享受”的待遇，挨打，不许吃饭，挨戒尺这样的惩罚，便是密法域这些上师之中，最为轻松的活计了。
这些对于上师来说，都属于小惩大诫的范围之中，都不算是什么厉害的惩处。
便是说的难听些，除非是天赋异禀，否则的话，便是无尽白塔寺的主持尊者转世，出生便带有“呼毕勒罕”大位置的佛子，亦是要受到了老师的戒尺，也是可以挨打的。
所以真识上师这样做，陆峰对此不置一词，教育完了“业巴”之后，陆峰便重新回到了碉房外头，寒风呼啸如凄厉诡哭，陆峰对此反倒是轻松写意的，应在这里，反倒是无有甚么大问题。
外面可以叫人死的寒意，对于有拙火的陆峰来说恰恰是不算是什么，此处有他背回来的“马头明王”菩萨在，便暂时还是安全的，至于说那被“红莲寂灭魔口大轮”杀死的僧的精魄所言语，说他冲撞了厄运，叫空行母离开，宝帐怙主离开，灶神离开，火神离开，所以打不起火的诸般情况，在陆峰带着菩萨回来之后，便都回复了正常了。
黑暗之中，陆峰眼睛清楚的可以看到一切，他便去寻找了初步做“坛城”，亦叫做“曼荼罗”的材料，他以“牛粪”，“沙土”等物，须得做成一个最简单的“曼荼罗”，亦称呼为“坛城”，来继续自己的“不动明王密咒”的修行，修持第五阶次第的“不动明王密咒”。
修行到了一个程度，便是须得要学会建造坛城的，坛城是帮助上师们修行的好物件，是佛、菩萨的道场，同时，亦是一种咒语的体现，是万德庄严，能省一切，精粹聚集的体现，修持到了陆峰这样的境界的时候，便可以利用“曼荼罗”，进行禅坐观想，可以帮助陆峰这样的上师们，修为更进一步。
便是“三密为用”“四曼为相”“五佛五智”“六大为体”。
其中“四曼为相”，便是四种“曼荼罗”的种类。
分别是大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗。
各有不同之处。
陆峰现在做的须得是建造一个小的，平面的“曼荼罗”。
这种“曼荼罗”便是俗称的“唐卡曼荼罗”，但是陆峰不做人皮唐卡，唐卡亦有很多种，毫无疑问，人皮唐卡是现在密法域比较特殊和殊胜的一种唐卡，应上面绘画的本尊，绘画的形式的不同，便是连着人皮，都须得有种种挑选之地。
但是陆峰亦不做这个，他要做的是正常的唐卡，是须得挂在了祭塔之中的唐卡，是以高贵矿石所描绘的诸佛本尊之道场形象，他不追求人皮唐卡，所以这一次他要做的唐卡，便是一种“平面”的“曼荼罗”，亦可以叫做“绘画曼荼罗”。
在这种“平面曼荼罗”之中，亦还有一个“织布曼荼罗”，是完好的织造物，是用绣工将“曼荼罗”绣在了平面上但是很可惜，陆峰无有手段来制造这个“织造物”，他在针线活上，手艺不真，自然，便是画这个唐卡，陆峰也是第一次尝试，是须得再看看的。
关于种类。
他要做的是“大曼荼罗”之中的“大日如来普门曼荼罗”，即以“大日如来本尊”端坐最中间，各部诸尊聚集在一起的曼荼罗，是须得用上多种多样的矿石磨成的颜料粉，可以保证唐卡百年、千年不变色、掉色，“大日如来”便永恒不变，自性不灭，永持其中。
金刚、胎藏两部曼荼罗便在其间，在唐卡的方位上，便是一左一右，其中金刚界之中，便须得有大量本尊，胎藏界之中，亦须得有大量的本尊。
毫无疑问，这是一个繁复的大工程，并且在这“平面曼荼罗”之后，还须得造出“立体曼荼罗”。
可以说是“建筑曼荼罗”，但是不全是，反正陆峰要做的，便是这一种“建筑曼荼罗”，
这种“立体曼荼罗”，有大有小，譬如那大的，往大了说，便是一个完整的寺庙，是上师尊者们，将一座寺庙，建造成为了“曼荼罗”的样子。
即，整个寺庙其实就是一个完整的“曼荼罗”本身，是“佛，菩萨的道场”，还有一种稍微小一点的，便也是无尽白塔寺那个模样，后山上的“曼荼罗”，既是各种“坛城”，每一位本尊都在其中，想要获得传承，便须得在其中进行灌顶。
陆峰要做的，都要比这个小的多。
是一个小小的，可以在祭塔之中造就出来的“曼荼罗”，是用沙土和泥土，牛粪制造出来的曼荼罗，当然，也须的用各种矿石粉上色，要好看，不可太过于简陋。
这些东西，便都好似是有人将这些知识，藏在了陆峰本人的“如来藏”之中一般，陆峰无有到了这个境界层次，便不得知道这些事情，可是到了这个境界层次，他便知道的多了，所有的“灌顶”，其实都可以叫做“秘密灌顶”，应这“灌顶”和“布施”，亦都分为诸多层次。
从最初的“灌顶”之后，便须得再进行“灌顶”，便要看本尊上师和徒弟的关系了，并且这其中“灌顶”，不须得有其余的人在列，都是极其隐秘的事情，所以被称之为“秘密灌顶”。
止陆峰不一样的是，他不知道为自己“灌顶”的本尊上师和秘密本尊上师，到底是在那一晚上，到底为他“灌顶”了几次，完成了“几重灌顶”，导致他修行到了现在，越是修行，便越是感觉到知识充沛，便好似是将四部的所有“灌顶”，都“灌顶”到了他脑子里面仿佛。
连最为秘密的“无上瑜伽部”，都好像是“灌顶”给了他也似。
可要是他们都能“灌顶”“无上瑜伽部”这般的修为，那他的本尊上师和秘密本尊上师，又殊胜到了何种程度耶？
陆峰不知道。
陆峰修持到了现在，便须得将自己的“观想曼荼罗”，展现成为“形象曼荼罗”，既是将自己的“眼见、耳闻、身触”之中的诸般场景，进行了观想，应他在密法域的眼耳声，一切之光影，便都是大日如来的“真如法性”，是大日如来的自性，所以他看到的，听到的，触摸到的，其实都是大日如来的真如。
他需要做的，便是勘破迷障，将这真性真如感知出来，所以现在陆峰需要做的便是继续制造唐卡之后，再制造一尊“立体小坛城”。
这种“小”的坛城，便真的不大，花费了巨大的时间制造“小曼荼罗”完成之后，陆峰修行，然后就要在自己眼前毁灭掉这个“曼荼罗”，体会无常。
然后用“小坛城”和本尊进行沟通。
修持第五阶次第的“不动明王密咒”。
不过唐卡是“大日如来普门曼荼罗”，他要建造的这“生生灭灭”的“立体曼荼罗”，却是“三昧曼荼罗”。
陆峰现在正在算日子，在诸佛的生日，亦或者是吉祥的日子之中，开始作画，开始修持，制造这些“曼荼罗”。
并且，这些事情须得他一个人完成。
本来便是可以有专门来做此物的上师来帮忙可惜陆峰庙子里面无有。
亦或者是陆峰的本尊上师来为他制造亦是没有，这里会做这个的，就陆峰一个，所以陆峰修为到了，便须得要他自己来动了。
没有人打下手，所以更须得万事小心，“曼荼罗”的制造，稍微迟迟了一步，那便是前功尽弃，错了一个笔画，那便就是万劫不复。