第二十八章 心证菩提
敖青发现，在靠近菩提树时，自己的脑海中陡然浮现出了无数道焦虑的情绪。
譬如。
菩提祖师是否会收下自己？
自己的命运将会如何？
龙族的未来又将会如何？
自己继承了龙王之位以后，要怎样去做？
是应该借助观音菩萨的关系，投奔佛门。还是应该就东胜神洲之便利，依附道门？
还是仍然像龙王一样，持“和中”之道，维系三教平衡？
甚至，自己在这里逗留了许久，如果自己回去，已然是沧海桑田了又该怎么办？
这一道道情绪，不可抑制地在脑海之中不断地涌出，犹如一道道枷锁，猛烈收缩，令他顿时无比晕眩。
“这就是第三道考验吗？”
敖青为稳定身形，旋即，凝神静气，向那菩提树迈去。
他在利用自己的精神力，压制住脑海中的无数个胡思乱想。
以往，在有这些思维困扰他时，他也是如此做的，并且每每都能凭借强大的意志力，压制住这些恐慌与不安。
可是这一次，这个办法似乎失效了。
任凭敖青怎样压制自己的意识，但那无数个想法，仍然是不断地从脑海中一一涌出。
那思维就好像是一个个泡沫，敖青以精神力去打碎它们，可是却引发了更多的泡沫，令他顿时感到一阵阵束缚，回过神来，却发现自己连一步都没能踏出！
而此刻，在菩提祖师的眼中，那敖青的龙躯之上，无数道乌光纠缠在其身上，犹如一条条锁链，将其紧紧地困缚在原地，令其动弹不得！
那些乌光正是所谓的“因果”。
因果，即原因和结果，佛教认为一切有为之法皆是依因果之理而生成或灭坏。
所谓：因果循环。
今生所发生的一切的“因”，最终都会得到相应的“果”。如果，不能够悟破因果，那么终究无法抵达“觉悟”，成就最上境界。
佛祖十大弟子中，“神通第一”的目犍连，曾是极有希望成就菩萨、佛陀果位的人。但是，却因为看不破因果，最终为业力纠缠而死，这便是“神通不及业力”的证明。
现如今的敖青，菩提祖师也认为他的天赋不在目犍连之下，甚至更强。
可是，如果与目犍连一样，看不破“因果循环”这个道理的话，那么最终，恐怕也还是无法尽得自己真传。
是的。早在那第二道考验时，祖师就已看出了敖青心中的想法。
他的心中，放不下龙族。
在敖青的心里，想要修炼，一方面固然是为了能够自己超脱。可另一方面，也有着很大一部分的原因是想要振兴龙族。
可是，这本就是矛盾的！
佛祖够强大吧？琉璃王为报辱骂之仇，举全国之力三次攻打释迦族，都被佛祖劝退了回去。
然而在第四次时，佛祖却也知道，此乃释迦族共业的果报，无可避免，因而无法再阻止。
其时目犍连便不知如此道理，想要强行违逆，以神通将释迦族的一些人装入钵中，以求延续族人。哪知道大军过后，钵中族人仍然化为了血水！
就连释迦牟尼，最终也是无法拯救释迦族。而如今龙族虽然不像释迦族一样为天数注定而灭，但自开天辟地至如今，也是辉煌过，如今也该到“低谷”之时了。
敖青，若看不破这一点，又要如何修道？
所以这“第三道考验”，菩提祖师希望帮助敖青去除心中业力，证得菩提，悟破因果！
那菩提树下，唯有身心清净，似昔年大岁月前的佛祖那般明悟之人，方能到达！
而如今。
敖青，也似乎明白了这个道理。
在经过一次次压制业力的失败过后，他已知道，这菩提树，代表的便是“舍弃红尘，自求超脱”的含义。
每个人都有自己的命数！以敖青个人的力量，或许能够改变一些人要走的路，但如何能够违逆大势？
佛门，有“神通不及业力”。道门，亦有“大河之水不可倒流”的说法，虽然这其中描述的内容并不完全一样，但在某种程度上体现的道理却是差不多的。
有时，或许唯有放下，才是唯一的答案。
然而。
“难道事实真的只能如此吗？”
看着眼前的菩提树，敖青心中有些不甘。
眼见着“拜师”的机会，就在自己面前。可是难道代价需要让自己放弃龙族？
不，或许不仅仅是放弃龙族！
所谓“看破因果”，但除了龙族，敖青自己，又何尝不在因果之中？
如果自己真的能够舍弃这些所谓的“纷扰”，从某种意义上来说，或许，也是舍弃了自己。至少，是舍弃了现在自己的“存在”。
敖青的思绪，不由得逐渐飘远。
不知觉间，他的脑海中，浮现出了前尘曾身为人时的一副副记忆。
他不由有所触动。或许，自己早就忘记了一些“因果”了。
这一世，他是龙族。而且，身为龙族，也已度过了足足五百年岁月了。
他似乎忘记了，曾经自己还有另一个身为“人”的身份。
而如今，这菩提树，又想要让他放弃身为“龙”的身份。那么如果自己真的这么做了，自己到底是什么？
这个疑问，让敖青一瞬有些迷茫。但紧接着，他的目光化作了坚定。
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”
这是庄子曾说过的一句话。
如今，也同样适用于现在的情景。
红尘纷扰，无边无际。
意识的发散，亦无穷无尽。
前世今生，虽然是渺小的前尘的后事。但是，却仍然是无法以一己之力穷极的。
这个道理，敖青早就已经知道了。不过，他不必非得选择放弃，而是选择接纳！
眼前的池水中，无数纷扰就仿佛无数泡沫一般，一个被弄破了，反而会促使另一个重新浮现。要解决这些泡沫的方法，一则固然是舍弃这池水，但另一则，却是维系自己的内心，而不是困缚于池水。
不去弄破泡沫，而是静静地，观察泡沫。直到其自然消灭！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观！
敖青看向那菩提树。
忽然间，他再次动作了起来，无数业力虽生化万物，紧紧地缠绕捆缚住了他的身躯，但是，在他的龙躯之上，却有一道灵光，飞逝而出，带着敖青两世本我，散发澄澈自在之意，冲向菩提所在！
第二十九章 终至三星洞
是的。
面对“执迷”与“开悟”，敖青最终的选择，既不是放弃龙族和自我，也不是舍弃明悟与超脱。
他所做的，只有一件事。
那就是，静静地观察。
以一个旁观者的角度，从高天俯视红尘。身处红尘之中，心在三界之外！
而不是，执着于是否去舍弃，是否去选择开悟。
“神通不及业力”，但有时，业力未必全都是恶业。
“大河之水不可倒流”，可顺流而去，也未必，就一定是走向禁锢。
不知觉间，借助两世的记忆，敖青在菩提树下，明悟了这个道理。
他接纳了前世的自己，也接纳了现在的自己，更接纳了未来的自己。
他的心，已超脱。但如今的行为，身为“龙”时所做的事情，却仍然是自主该做的。
即使，眼前的一切，在漫长岁月过后，或许都会烟消云散，不复存在。但天地之间，也一定会留下它存在过的证明！
这就是道家的：顺其自然。
顺其自然，并不是什么都不做了，也并不是去随波逐流，更不是放弃目标了。
顺其自然，是放弃“执着”。就好像，佛祖释迦牟尼即使明知道释迦族终究会被灭，但也仍旧劝退了琉璃王三次一样。
面对红尘、业力，敖青的选择不是执着，也并不是放弃。而是，摆正自己的位置，去配合自然。
春天，该播种。秋天，该收获。当龙族及至时机到来之时，就是敖青该去振兴龙族之时，但却绝不是以执着的方式。
至于那之后的龙族是衰落还是繁荣，自己是否要继承龙王之位，带领龙族崛起。等到时机到时，答案自会水落石出。
这，就是道法自然！
《道德经》有言：圣人以后其身而身先，外其身而身存。
不再远瞻未来，而是接纳过去，着手当下。若那业力要来，就让他来，若那业力该走，自当会走。
而明悟了这个道理以后。
那“菩提树”，也就接纳了敖青。
敖青的“心”，顿时颖悟了菩提智慧。
伴随着灵光飞跃，那菩提树散发出的空寂自然之蕴意，尽皆为其接纳。
一道道光芒霎那间笼罩在孤峰之上，进而扩散向整个洞天福地！
那孤峰之下，樵夫看向峰顶，眼中不由得浮现出了几分凝重之色。
云山之上，菩提祖师也未想到结果会如此。
这龙太子，又一次出乎了自己的意料之外！
所谓“菩提”，代表的是智慧和觉悟。
曾经也有许多神圣，以各种各样的方法，达到过如此境地。而如今，毫无疑问，敖青也获得了这“觉悟”，证得了菩提。
可是，他却是以“心”证得的菩提。而其身躯的业力，却并没有就此消散。以至于在如今菩提光芒散发弥漫之际，那代表着“纷扰”的业力竟然和代表着“空寂”的菩提心，微妙的共存于一处。对立，而又统一！
那么这太子，到底是得到了“道心”，还是没能得到“道心”呢？
祖师轻轻抚须。
片刻后，却微微笑了笑。
“倒是我差点着相了。”
菩提树，虽然是菩提祖师种下的。但是，却并不归菩提祖师所控制。