如果将因果与之相连，那么等到孙悟空达到圣境时，敖青或许也有可能，作为孙悟空的“道德身”的因果，拥有完成道境的可能！
不过，这自然也有着弊端。因为这么做，本质上就是取代了猴子的道德身，因此其中最大的弊端，无异于是猴子自己就失去了道德身。
换句话说，就算敖青有成为道境的机缘，等到时候猴子自己，也会处于现在敖青的立场，失去彼岸的道德身。
这无异于是剥夺了孙猴子的机缘。
敖青将这个想法，告诉给了菩提祖师。却不料菩提祖师听闻过后，却忽然笑出了声：
“徒儿，你果然聪慧得很，竟然能让你想出这等另辟蹊径的办法。不过，若仔细想想，这也不是不可能的。甚至，道教的很多大神通者，就是用类似的办法相互成就圣境的。”
“哦？”敖青有些讶异：“当真如此？”
“不错。”
菩提祖师道：“说起来，这也是道教惯用的方法。比如那太乙救苦天尊，假借元始天尊九阳之精，成就根源，后方才发大慈悲抵达圣境。除此之外，斗姆元君也是借助元始天尊成道的，紫微大帝、勾陈大帝则是借助斗姆元君成道，酆都大帝，则是借助紫微大帝成道，甚至包括如今的黎山老母，也是借助太上道祖成道，化名紫气元君。”
菩提祖师这么一说，敖青一下子就想起来了。
在道教中，有一个很神奇的事情。那就是道教的天尊在神话里互相化身。
比如太乙救苦天尊是元始天尊九阳之精的化身，所以是个童子，而斗姆元君也是元始天尊阴气化身。
酆都大帝是紫微大帝化身，紫微大帝、勾陈大帝是斗姆元君所生，但也有说法紫微大帝也是元始天尊的化身。
紫气元君，也即是黎山老母，则是太上老君化身。
除此之外，还有一部道经《老子八十一化》，里面太上老君化身无数。
本来敖青一直疑惑这到底是什么情况，现在，他终于明白了！
这就是道教大神通者，一种“传授心得”，相助成就天尊圣境的传承啊！
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山注，翼若垂天之云，抟扶摇羊角注而上者九万里，绝注云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
庄子的《逍遥游》，就已经完美的解释了这一点！
水积聚的不够深，就没有气力乘载大船航行。
风积聚的不够大，就没有气力乘载大鹏飞举。
道教之中相互传承，积蓄，正是将自己的道统，转为门中人的道统。将自己的根源，化为门中人的根源。他人成道，自我也成道。自我得道，他人也得道。
这正是神话中的“北冥神功”！不过，不是在于吸取，而是在于授予！
难怪，道教会有这么多大神通者！
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第三百三十三章 步骤
菩提祖师继续说道：“更何况，那石猴虽然根底不错，然而，在这三界之中，根底与他相等之人着实不少，那哪吒，以及那狐女，甚至包括杨戬，都不比那石猴差多少。但是如果没有机缘所至，未来此三人能成就圣境的可能性却也不大！相比之下，你那七妹根底平常，但悟性聪颖，又有圣人指路，如今看来未来反而很有可能能够成就圣境。”
对于菩提祖师的话，敖青深觉认同。
的确。成就圣境，可不是光根底强大就足够的。在此之中，道心尤为重要。
如果仅仅是看“仙”境的潜力，根底的确是很重要的。
比如那哪吒，出生才三年，但实力却已经不在仙神之下了。
在“仙”境，这的确很不公平。
但能否成就“圣”境，那就跟这没什么关系了！甚至说不定这反而是一个弊端。
在《西游记》中，孙悟空直到经历了三三之劫，九九之难，扫灭心猿，挣脱束缚。成就“斗战胜佛”，才可以说是接近圣境。
而事实上，从表现上来看，也许即使是“斗战胜佛”，也没有真正步入圣境，很可能是近似于东华帝君的情况，还需要很漫长的修行。
说起来，东华帝君在这千年之中，也转世了不知道多少次了，但却仍然没有什么契机出现。给三界仙神的感觉就是，可能随时要一蹶不振了……
至于哪吒，柒柒，在如今看来，甚为安于现状。虽然根底不错，但可能连“仙”境本身也难以达到极致。
得知了这一点以后，敖青便也不再犹豫了。
更何况，做猴子的道德身，本就是一件互利互惠的事情。
如果没有敖青，猴子按原着的路重新走一遍，最多也就是仙境极致。
而如今有敖青存在，却可以让他少走很多弯路！
当然了，敖青如此做，未来的猴子，可能比起佛门，也许其本身的存在会更接近道门。
毕竟，从菩提祖师的话中来看，这种“承前启后，化蝉脱羽”的方法，如今可以说是道教在圣境传承的代表了。
日后如果猴子真成就圣境了，想要更进一步，大概也会要类似敖青这样，寻找一个后继者。
不过这本身也是机缘的一种。“圣”境之所以为“圣”，就注定了难以独木求撑。不如说，前后如此，反而可以使传承永续。
如果没有敖青，猴子想要真正成就圣境，可能凭借西游之路都还不够。
“多谢师父指点，徒儿明白了。”敖青朝向菩提祖师行礼：“不过，徒儿自己尚且修为短浅，却也没有把握能够教出一个圣境大神通者来。因此此番，却还需要师父相助。”
祖师微微颔首：“这自然无妨，该提点的，为师自会帮忙提点。何况那猴子一开始本就与为师有几分师徒之缘，也不好完全麻烦你来。”….
有此一言，敖青顿时感觉心中轻松许多。毕竟，他从没有收过徒弟，纵然修为在这，也没把握能够教好。
当即，敖青将自己心中的想法，跟祖师说了一番。
敖青对猴子修道之路的安排，大概分为五部分。
这五部分，也是对应敖青自己的修道之路。
其一，乃是等石猴道心萌发，主动前往求仙。
对于一个修道者来说，首先还是求仙之心。虽然这并不是道心，但如果没有这个决心，却也是没有动力。当年敖青正是因为感受到了三界之广阔，龙族之狭小，方才希望能够求仙求道。
其二，便是以南赡部洲作为修道路，启发猴子的眼界及智慧，昭着修道心路。对应敖青走菩提心路的过程。
其三，便是翻山越海，磨炼其
毅力。对应敖青搬山筑阶，抵达三星洞。
其四，便是在三星洞教导，令其产生道心。对应敖青心证菩提，菩提悟道。
其五，便是……西游！
而西游之路的前后，无论是否还会龙宫夺宝、地府销生死，亦或是大闹天宫。结果，定然要猴子像敖青一样，经历破境，进而成圣。
直到那时，敖青的“道德身”才能够完成。甚至，在他的推测，那时他将不仅仅只是单纯的道德身倒影，而是有成道之机。
至少，能够亲眼看到“道”境的神奇。
祖师听闻过后，微微点头。
敖青的这些安排，大体上来说，是没什么问题的。甚至就算没有敖青要抵达道德身的这一重计划，单纯以西游或是以祖师自己的收徒观来看，菩提祖师自己也会这么去做。
是的。不如说，正是敖青参考了菩提祖师在《西游记》中的做法，才会定下如此计划。
但是，虽然脉络大致不变。但其中细节，却定然会有许多变化！
祖师道：“你的想法着实不错。但是，在这个过程中，波旬定然会出手。此猴既然心有邪祟，难免不会诞生心猿，届时有可能会阻碍你能否成事。”
祖师的担忧，自然也是很正常的。
其实计划虽然定下了，但是敖青也不确定，猴子就真的会按原着那般的走向去做。毕竟，这其中但凡一个环节出错，都可能会出现问题。
比如猴子就是不诞生求仙之心，安于现状。敖青能做的，也最多是从一些方面引导，不可能强制他去修仙。否则，还不如去从哪吒、杨戬、柒柒的身上着手更简单。
之所以选中猴子，正是因为猴子如今恰如一张白纸，尚未涉世。而且他乃是“天生圣人”，刚一出世，便自成智慧。至于西游，也能够给猴子一个适合的舞台。
“事在人为。我当尽力去做，更何况，此中亦有如来佛祖，玉晨天尊相助。但若真不能成事，那也是定数。”敖青说道。
祖师闻言，眼中浮现出几分欣慰之色：“不错，你当真青出于蓝了。以徒儿你如此心境，为何没有在彼岸出现道德身，为师反倒甚为奇怪。”
敖青问道：“莫非是因为，我成就圣境，乃是依靠杨婵九色宝莲的慈悲心之缘故？因他人而证道，故而，彼岸不存在于我之道德身？”
祖师微微摇头。.
第三百三十四章 方外
“但凡圣境，就一定会有道德身。因为圣境所作之举，乃是为生灵予以大慈悲。甚至，纵然是逆圣之境，例如那波旬，也有道德身存在。这与是否借用他人力量并无干系。”祖师说道。
敖青闻言皱眉。
“除非……”
祖师看向敖青：“除非，你的道德身并不在彼岸，而是处于其他所在。”
“其他所在？”敖青一怔。
“不错。”
祖师道：“道德身，乃是藉大道之德，倒映于彼岸。如果你的道德身凭借的并非是大道之德，而是依靠其他的某种存在而凭依，那便说得过去了。”
敖青闻言，却是陡然产生了一个想法。
他说道：“如果，我并非是在此大道孕生的万物世界之中的生灵呢？”
是的，敖青想到了一个可能。
他是一个穿越者！
亦或者说，是“方外”来客。
是不是有可能，他本就不是借由此方世界的大道而孕生的？
如果是这样的话，那或许一切，就解释得通了。
菩提祖师目光微微凝起。
敖青不是这个世界的生灵。这一点，他早就知道了。
甚至早在当初拜师时，第一眼看到敖青，他就已经感受到了，敖青的身世可能有所隐秘。
不过，他却并没有在意。
因为对于大神通者来说，这本身就不是什么好在意的。
佛门有三千世界，诸天万界何其之多？纵然一草一木，都可能蕴含大千世界。
有一些根源在其他世界的，出现在这个世界，也是很正常的。
可是现在看来，却好像并非是那么简单。
道有两种。一为大道，二为天道。
《道德经》之中，对此阐述的很明白。
有名万物之母，无名天地之始。
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这是天道。
天道，就是“有”。
而大道，就是孕生“有”的“无”。
换句话说，可以理解为，一切的最初始，甚至比“根源”还早的存在。