毫不夸张的说，以朱晨浩现在武道神通境阴神大成的实力，也能做到转世重生和夺舍重生。
只不过这种转世重生有着极大的弊端，完全是自毁道途，所以除非逼不得已，否则很少会有人使用。
别提什么“八仙铁拐李”！
人家是道教中的八仙，背后有着太上圣人撑腰，别说是夺舍重生，就算是死成渣，照样能活过来，能有大好前途。
有几个能跟铁拐李比的？
当然，朱晨浩更倾向于后一种，那就是当时的卑弥呼真的天纵奇才，修炼出了阴神，所以能够不能的夺舍重生。
而他弟弟须佐能乎则是个废柴，没有修炼出阴神，所以只能像正常人一样老死了。
至于说，卑弥呼为什么不把她弟弟转化成不死武士？
这一点也很好理解，因为这些不死武士，说白了就是阴魂傀儡，还是没有灵智可言的阴魂傀儡，她就算把须佐能乎转化成不死武士，也仅是一个木得感情记忆，木得思维，甚至是木得灵魂的阴魂傀儡，根本算不得长生。
另外，须佐能乎是一个很有能力的人，可以说邪马台国甚至当时整个日本，真正的统治者就是须佐能乎。
卑弥呼住在深宫不出，常年沉迷于修炼，卑弥呼在位70年，须佐能乎也统治了日本70年，整个国家的运转，其实都是在须佐能乎的控制下。
真正的王者，哪一个不是骄傲的人。
因此，须佐能乎也是一个很高傲的人，他又怎么允许自己死后成为一具傀儡呢。
当然，须佐能乎骄不骄傲，是不是王者，跟朱晨浩没关系，他现在正看着须佐能乎的骷髅两眼发光呢。
“啧啧，如果把这具金色盔甲和骷髅一起拿到外界世界拍卖，不知道日本举国上下是不是会疯掉？”
朱晨浩心中好奇，觉得此事非常可行。
卖盔甲，赠神灵！
这个噱头应该挺不错，如果眼前这具金色盔甲和骷髅的主人身份鉴定没有问题，就眼前这几样东西，不卖个千八百亿，都对不起小日本他祖宗。
朱晨浩想到这里，心情大好，小心翼翼的将眼前的金色盔甲连带盔甲中的骷髅一起装入空间戒指中，唯恐不小心就让这位日本神灵掉点零件什么的。
做完这些，他的目光才看向身前的书案，看向书案上的檀木盒子。
不过因为年代久远，这些东西大多已经腐烂，只有那个檀木盒子完好，朱晨浩挥手，控制气劲打开檀木盒子。
果不出他的所料，里面盛放着一枚金印。
上面雕刻着几个阳文隶书字体，“汉委奴国王”。
这里的委和倭是一个意思。
朱晨浩看到这枚金印也有些惊讶，因为他知道“汉委奴国王”印。
这是中国皇帝赐予卑弥呼女王的金印，这在历史上是有记载的，没想到一直在这里。
根据记载，在中国的东汉末年，三国时期，卑弥呼女王曾派遣难升米出使中国的魏国，获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
并且，在这里，还有一件非常有趣的事情。
那就是日本三大神器之一的八咫镜，据传闻便在这一百枚铜镜中。
“既然‘汉委奴国王’印出现在这里，那么八咫镜会不会也在？”
朱晨浩好奇，他可是对日本的三大神器久闻其名，早就想要见识一番了。
嗯，除了八咫镜外，日本三大神器中的另外两间，也都和天照大神有关，朱晨浩觉得，自己说不得还真能在这里找到。
这个金印，是中国皇帝赐予卑弥呼女王承认其统治地位的，卑弥呼女王是日本人的最高神明天照大神，他们的神用过的东西，对日本人来说应该非常珍贵吧。
朱晨浩想了想，将这枚“汉委奴国王”印收了起来，看拿到外面，能不能跟须佐之男一起卖个好价钱。
古董什么的，不是需要历史和故事来证明其身价出处吗？
在这个世界上，恐怕再没有这枚金印和眼前的竹筒等物，能够证明须佐之男的身份了。
当然，如果能把日本的天照大神一起带出去拍卖，恐怕效果会更好。
(???)?
第二百零五章 一步一回头，真的好心痛！（求订阅）
收了日本“月亮神”的尸骨，顺带将这座大殿扫荡一空之后。
朱晨浩在周围转起来，最终在大殿的偏角处找到了通往后殿的木门。
这是一处类似休息室的房间，里面有桌椅床榻，想来是须佐能乎休息的地方。
朱晨浩走到一张木桌前，看到上面摆放着一大一小两面铜镜，这两面铜镜造型古朴，上面有云纹、藤蔓、神兽纽等。
确认过眼神，这些铜镜应该是华夏产物。
如果他没有猜错的话，这两面铜镜应该就是当初三国时代，魏明帝赏赐给卑弥呼女王的一百面铜镜中的两面。
历史记载魏明帝赏赐了卑弥呼女王百面铜镜，甚至有传，日本三大神器中的八咫镜，就是这批赏赐的铜镜里最大最美的一面。
“八咫”就有大或美的意思。
据传，当年这批铜镜被带到日本后，天照大神十分喜欢，留下了最大最美的一面铜镜，取名“八咫”，同时用它以御灵之用，成为了她的法器。
日本人认为镜子能照物照人，本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多，说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶，当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。
就算是现代，日本人也认为镜子破碎是不祥之兆，不能跨越镜子等等。
既然这两面铜镜是和“八咫”镜同一批的魏明帝赏赐的镜子，那它们就具有很高的历史价值了。
而且还是须佐能乎用的，也算是神明的宝物，想来也能卖出个好价钱。
所以不用犹豫，收了就行。
雁过拔毛、兽走留皮。