“太白老倌儿，你好不晓事。杏黄旗是什么宝贝你心里难道就没有一点底数吗？若是我家老爷把东西交给了你，出了什么事故。是你来负责还是我家老爷来负责？”
“童儿，住嘴。”道童还在愤愤不平，老君却已经是张嘴叫住了他。随后，他眼睛一眯就看向了面不改色的太白金星，半晌之后，才开口说道。“金星，你可知道，如果我把这三件宝贝都借给了你，那么你我之间的交情可就要一笔勾销了。到时候，不论你是死是活，老道都是不会再插手的。而相反的，如果你现在空手离去，那么到最后，即便是天翻地覆，老道也能保你无碍。所以，你要不要再三思一下？”
“多谢老君好意。不过老道我饱受玉帝恩德。俗话说，士为知己者死。老道我空活千年，也终于是有了这么慷慨赴义的一天。若是贪生怕死，弃恩主于不顾，那么就算是能活下来，其实也没有多少滋味了。”
太白金星的话让老君默然，本来满腹的劝诫之辞也只剩下了这么一句。
“玉帝并非明主，他不值得你去为他赴死。”
“可是他对我有知遇之恩，这就已经是足够了。老君你也是春秋之人，也该知道春秋大义的故事。人活着，有时候能为这么一件事而把生死置之度外，这未尝不是一件好事。”
太白金星看得很开。可以说，遍数漫天神仙，未必能找出几个能有他这么看得开的。毕竟求仙问道为的是什么，还不是为了长生不朽。而要是像太白金星这样，为了一点点恩情就把命搭上，这漫天的神仙早就不剩下几个了。
虽然不赞成太白金星的这个选择，但是这毕竟是他下定的决心，即便是老君也没有什么资格去质疑他。所以他只能长叹一口气，就闭上眼睛说道。
“童儿，去把我的紫金葫芦取来。另外，把我的紫绶仙衣也拿来一件。”
紫绶仙衣，本是道门护持己身的一种至宝。以朝阳紫气炼成，可辟易百邪，震慑群魔。而太上老君这件尤为不凡，八卦紫金炉里转上一遭后，更是能驱动三昧神火，炼化一切妖邪。而他当下取了这件宝物给太白，意思也是非常明显。那就是想要用这件宝贝，保住他的一条小命。不过他也知道，太白行事的凶险，所以再把这件宝贝递给他的时候，他只能是语重心长的告诫道。
“紫绶仙衣能保你一命，让你渡过一次死劫。但是也仅此一次。此劫过后，你最好再细细地思量一番。是死是活，就只能看你自己的选择了。老道能帮你的，也就只有到这里了。”
他说到这里，就已经是拿下了自己手上的金刚琢，连同着杏黄旗一块放到了太白金星的手上。然后，整个人就已经是再也不看他一眼的转过身去，如同凡间老翁一样的打起了盹来。
太白知道这是送客的意思，也明白老君此刻对他已经是仁至义尽。所以他只能苦笑了一下，稽首一拜就驾着遁光从兜率宫离去。而就在他刚刚离去之后，太上老君已经是睁开了眼，对着身边的道童说道。
“童儿，去把老兕牵出来，然后你随我一同出去一趟。”
“可是老爷，八卦炉的金丹还在炼着呢？要是没人看护，这炉金丹不是要废了？”
“一炉金丹而已，废了也不打紧。但是要是还待在这里，那么有些事情可就难做喽。走吧，走吧。休要多言！”
大赤天一声闷响，兜率宫已经是紧紧关上。而这一切，太白金星并不知道，因为此时此刻，他已经是踏上了另一重世界，西天灵山。
要说这西天灵山，并不是天界本身所依附的小世界。它和三十三重天虽然性质一样，但是本质上却是属于另外一个神庭的。
它来自印度，更严格的说是来自印度神系所在的那个世界里。而它为什么会和如今的天界搅在一起，这其实也是有很多隐情可以说道的。
印度神界如果用一个字来形容，那就是乱。虽然主体上，印度神界是由湿婆、梵天、毗湿奴三个神王统御的。但是实际上，在整个神界里还有着为数众多的异教神系。比如说信奉二十四祖的耆那教，被罗马人带进来的古基督教，信奉善恶二元神的祆教，以及信奉真主和真神的伊斯兰教以及锡克教。
佛教虽然也是印度本土神界的产物，但是说句实话，他在如此混乱的印度神界里并不占据什么优势。别看佛教故事里有什么降服六道，脚踩帝释天之类的故事。在实际上，他们只是一群失败者，被赶得走投无路了，才远离故土，进入中原，发展出如今的中土禅宗。
在过去，佛教有横竖三世佛。除了释迦牟尼之外，还有释迦牟尼的授业师过去燃灯佛，象征未来的弥勒佛。统领西方极乐世界的阿弥陀佛，主管东方净琉璃世界的药师佛。这是佛教的五大教主，佛门至高无上的存在。然而到了今天，佛门撑门面的还剩下了谁。
除了一个不知道是释迦牟尼还是阿弥陀佛的如来外。就只有观世音菩萨和地藏王菩萨而已。弥勒虽然在，但是却几乎没有成佛作祖的那一天。而从这也就能看出来，所谓的西天佛门到底遭遇了什么。
西天灵山，是佛门最后的一块领地。而现在的太白金星，已经是踏入到了这块领地中。
第一千四百六十五章 如来本尊 佛门真相
西天，又叫西天极乐世界。是阿弥陀佛成就的佛国净土。佛门常说的普度众生，前往西天极乐，说的就是将人引渡到这个西天佛祖的佛国之中。
而在整个佛门中，阿弥陀佛的地位也可以说是非凡。虽然佛门是释迦牟尼佛创立，但是整个佛门却并不是这个俗家名为乔达摩悉达多的佛祖的一言堂。阿弥陀佛占据横三世佛之一的位置，就地位和资格来说，就已经是完全不在释迦牟尼佛之下。
而有意思的是，横三世佛里面还有一个药师佛。而这个药师佛在地位和知名度上，却是一点不及横三世佛里的另外两位。甚至说，就连佛门的创始者释迦牟尼，也在某些方面落于阿弥陀佛之后。
比方说，世人经常念叨的是阿弥陀佛和南无阿弥陀佛，却从来没有人念叨什么释迦牟尼佛或者药师光王佛。再比如说，人人希望着能够进入西方极乐世界，却从来没有人说过要进入由释迦牟尼佛主持的中央婆娑世界。
虽然就佛理上来说，中央婆娑世界是众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难的忍土，五浊恶世。而西方极乐世界则是净土，是庄严、清净、平等的完美世界。理所应当的，后者更应该引人向往。但是不管怎么说，释迦牟尼佛在这方面是要弱于阿弥陀佛的。而这其中的不合理之处，就像是你辛苦创建了一家公司，结果却是让你的合伙人占据了总公司一样离谱。
这还不是最奇怪的地方，最奇怪的疑点还出现在西游故事中。
众所周知，西游故事里的终点是书中所说的西天灵山大雷音寺。西天，自然指的是西天极乐世界，是阿弥陀佛的佛国所在。但是灵山，却并不是阿弥陀佛的地盘。因为灵山本名灵鹫山，是释迦牟尼佛讲法之地。就算是它真的存在，也应该是在婆娑世界，而不是在西天极乐世界。
此外，西游里佛门的疑点还有，西游的终极目标，传大乘佛法东入。
大乘佛法，向来是讲究普度众生的阿弥陀佛的佛法。小乘佛法度己，说的是修持己身，堪破智慧，最终得到大解脱，大自在，是一门通过修行成就正果的法门。而大乘佛法则不同，大乘佛法讲究的是度人。他们认为一切借由佛性，借由菩萨行，就可以使他人见性明心，成就正果。举个例子来说，所谓的放下屠刀立地成佛，就是大乘法佛的思想。
先不论这两种佛法的好坏，仅从去往西天取这所谓的大乘佛法就能看的出来，阿弥陀佛在整个西游中的分量。而众所周知，西游里只有一个佛祖，那就是如来。很多人都把如来当成是了释迦牟尼佛，这其实是一种人云亦云之后的偏见而已。
如来，梵音为多陀阿伽陀。意思是无所从来，亦无所去，故名如来。这个称谓并不是单指某个佛陀，而是对大能者的一种尊称。所以，西游里的如来并非一定是指释迦牟尼，他也可能指的是阿弥陀佛，甚至是未来弥勒佛。
而从已知的种种迹象表明，所谓的如来，更可能是阿弥陀佛这个西天极乐世界之主，而不是人们一贯以为的释迦牟尼佛。这一点，不论是从西天极乐世界的存在，还是大乘佛法的角度去看，都是一个佐证。而如果不信，其实还有一个证据。
横三世佛，每一位佛祖身边都有两个肋侍菩萨。而从西游的角度来看，整个故事里最显眼的菩萨就只有一个，那就是观世音。而有趣的是，释迦牟尼的肋侍菩萨可不是观世音，他的肋侍是文殊和普贤。观世音反而是阿弥陀佛的肋侍。
观世音可不是什么等闲的存在。她法力神通都不在佛陀之下，之所以没有成佛，完全是因为宏愿未证而已。这样的一位存在，如果不是顶头的上司，任何人都是驱使她不动的。而看她在西游里的活跃表现，如来的身份其实显而易见。
当然，这样算下来，整个佛门恐怕就要乱套了。但是其实仔细搬弄对照一下，就会发现，这才是真正的佛门。
诞生于公元前五世纪的佛门创于释迦牟尼之手，这是肯定的。但是释迦牟尼却未必是佛门的中兴之主。
他从觅道到禅修苦行，再到证觉成道。最终得到了大智慧，大超脱，成为佛陀。这可以说是为佛门的兴盛奠定了基础，衍化出了道路。但是，这却并不代表他就能直接让整个佛门兴盛到后来的地步。
任何势力的草创都是从草台班子开始的，佛门也不例外。还只是草台班子的佛门想要兴盛，必然要面对巨大的压力。这个压力不是别的，正是在印度称雄的婆罗门教势力。而以佛门的力量，哪怕是有释迦牟尼这个不世出的天人佛陀坐镇，也根本不可能是婆罗门教三个神王的对手。别的不说，估计湿婆都够他受得了。
从佛教典籍里我们肯定是看不到当初佛门对抗婆罗门教的颓势的。但是从历史典故里，我们却是可以看到一点端倪。
首先，提婆达多叛逆。这位释迦牟尼的堂弟是当初佛门的领袖人物，他的叛逆分裂，必然是对佛门有所影响的。然后，双贤入灭。几乎等同于佛门教团实际领导者的舍利弗病死，以及大目犍连被婆罗门杀害的事实，几乎是必然的，让佛门的发展进入到了雪上加霜的状态。
最后，释迦族的灭亡，更是对佛门的致命一击。
经历了重重打击，即便是释迦牟尼这样的尊者也是承受不住的。而据历史可以考证的，释迦牟尼在拘尸那入灭圆寂，并且炼化成了舍利。
佛骨舍利，这可是实打实存在的东西。而仅凭这个也已经是足以证明，所谓的释迦牟尼佛，其实早已经是不存在了。不垢不灭，其实也只是说说而已。在残酷的现实和战争面前，即便是他那样的人物也几乎是必然的走向毁灭。
而也只有他这样的创始者不在了，作为横三世佛之一的阿弥陀佛才有资格，成为整个佛门唯一的主宰者。
佛祖只有一个，那就是这个阿弥陀佛。而阿弥陀佛带着西天佛国，灵山说法之地并入到天界之中，其实也就已经说明了，整个佛门到底遭遇过了怎么样的劫难。
横三世佛只于其一，肋侍菩萨只剩下观世音、文殊和普贤。再加上属于后来者的地藏菩萨和弥勒佛。整个佛门的大神通者其实就剩这么几个了。其他的，什么八百罗汉，四大天王，八部众之类的虽然还健在，但是却毕竟不是整个佛门的中流砥柱。
证得佛陀果位，才是佛门真正的中流砥柱所在，也是整个佛门的未来所在。但是，在神战中已经被打落虚空，不得不并入天界的佛门想要得到那些能够证得佛陀果位的门人可不容易。人才，在哪个地方都是稀缺的。哪怕是换了一个地界，来到了包容性更强的中土传道。佛门也是会面临严重的竞争压力的。
不过，阿弥陀佛毕竟是佛门中兴之主。和释迦牟尼宽容的态度不同，这个佛祖的行事一向霸道，并且手段也是非常。这和佛的超脱自在，慈悲平等并不相符，但是却不可否认的是，这样的手段的确是振兴佛门所必备的。
佛门能在中土发展成今天的这种规模，自称是如来的阿弥陀佛功不可没。但是随着天界跌落虚空深处，佛门的发展也是必然地陷入到了瓶颈之中。