拦路的那边，回应放了两个双响炮，意思是“知道了”。
而她们手里的杉枝，是夜里要对歌的意思。
这边迎亲的队伍，早就作好过准备，随行而来唱歌的“赤郎”走上前去，折下三枝杉枝，向路边上抛，再折一支抛路下。
然后，递过一个红包，阿姨舅母姑姑婶娘大嫂就拿掉杉枝刺给予放行。
这边迎亲的队伍，开始放一架很长的鞭炮。
总之，各种仪式感满满。
放过鞭炮后，迎亲队伍通行，被迎进了新娘家的正屋，把刚刚挑来的各种迎亲礼和礼物摆在厅堂中央，一一展示。
进屋的第一件事情，当然还是喝茶。
这茶有名堂，名叫“宝塔茶”。
迎亲这边派四个伴郎去代表，加上唱歌的赤郎就是五个人，而女方那边，也派了四个漂亮的伴娘端着茶过来。
茶是托盘装着的，一共五杯，其中四杯在底下摆成“田”字形，另一杯摆在四杯的上面最中间，两层茶杯，形似宝塔。
赤郎接过茶盘后，不动手，只动嘴，把最上面的那杯“塔尖”叼在嘴里，慢慢的把茶喝了，讲究一滴不剩、一滴不漏。
据说这就显示了男方的智勇双全。
然后剩下的四杯，再转给四位伴郎喝了。
喝干茶水将碗送还女方，然后伴郎这边和伴娘那边，面对面作撙，叫“捉田螺”。
接着请迎亲者脱去草鞋，洗净脚，穿上布鞋，叫“脱鞋”礼。
之后新郎的伯伯将所有礼品清点给女方厨师和叔伯。
礼品中有岳祖父、岳父、舅公的鞋子一双、猪脚一只，送岳祖母、岳母头巾绉纱一条、鞋一双，岳母还有衣料一件，送新娘的礼物除了衣服鞋袜饰品，还有一付“凤冠”头饰，新娘就戴着这付首饰出嫁。
周恒看着这些仪式，感觉比他们复杂多了，他自己结婚时，都没有这么麻烦。
不过，还是挺有意思的。
他看了看屋外的自然风光，那种未经文明浸染的原始生态，再看看这种传统的婚礼，真有“天人合一”之感，就觉得是那样的和谐。
外面的山水很漂亮，很自然，几乎不用加什么雕饰，随便在哪里拍摄一下，就是一处非常漂亮的自然景观。
如果这里的人能富起来，那就什么都不缺了，也不羡慕外面大城市的繁华生活，就在这里闲云野鹤的生活一辈子，也是值得的。
在这里呆一呆，都能让人心静下来。
接下来的仪式还有不少，像闹厨房啊，借锅啊，都是各种闹，大概就是迎亲的队伍要在女方这边摆酒，请女方的人吃一顿——迎亲队伍里，就有厨子一伙人的。
不过女方这边，伴娘什么的肯定不让这一切顺利的进行，借厨房可以，锅碗瓢盆不给你，你要自己想办法。
这里的想办法，也就是对唱山歌环节，女方唱的山歌就是迷面，男方唱迷底，唱得对上了，就把锅碗瓢盆一样一样的“借”给他们。
也就是图个热闹而已。
这种形式的婚礼，并不同于别处流行的那种低俗的婚闹。
后续复杂无比的各种“盘歌”、“抢鸡笼”等等之后，队伍最终才成功迎到亲。
周恒也算是品尝到了几顿畲族婚宴菜了——女方那边一顿，回来男方这边又一顿。
传统婚礼挺热闹。
蓝家勋坐在周恒旁边，看得津津有味，说将来他自己结婚时，也要搞这种传统婚礼。
他还很神秘的告诉周恒，就算是畲族婚礼，每个村落不同，仪式也不尽相同，比如有的地方流行哭嫁，据说新娘要哭三天，哭到嗓子哑掉，就显示她极为不舍得娘家。
但他们这里明显就没有，所以说不一样。
而有些地方就更淡了，被汉化后，基本没剩下多少，不但不会唱畲歌，不知道畲族的旧传统，甚至连畲语也不会说，只会说普通话。
他经过的村子里，就看到有人请老人去教的。
而他，同样是来老人这里学畲歌，想要将它发扬光大，被更多的人接受和传唱。
周恒看他精神头十足的样子，但很好奇地问他：“你们家……是有矿的吧？”
感觉浙省的人都很有钱，要不然怎么撑得起他这样四处浪荡。
蓝家勋笑着摇摇头：“我们家里没钱，穷得很，只有几个商铺而已。不过比这里是要好一点，我奶奶啊，八十多岁了，我从小就听我奶奶学畲歌，所以喜欢这行。”
第三百零九章 要直着抱了
周恒参加了一趟这样的婚礼后，心满意足，可能以后他也没什么机会再参加这样的婚礼了，感觉也挺好玩的。
而孙计安跟村民说，他就是那个买了很多好文具用品捐给学校的大善人后，果然得到了很多人的感激。
如今，很多自然村消亡后，他们这种无人问津的老村子，住户其实也是越来越少了。
按说他们这里，应该是极为不便的，不像大城市那样，商场、市场、电影院、各种交通、医院等等，这里什么都没有。
按很多人的理解，他们怎么住得下去啊？还不快点搬到乡镇等等更方便的地方去？
然而对他们来说，他们熟悉这里的一山一水，即使再难，他们也能在山里水里弄到吃的，这里是他们生活的地方，也是他们唯一熟悉的地方。
城市人到这里来了，认为这里不方便，而他们到城里去后，一样觉得不方便。
而且也没有钱，任何东西都要买，哪里活得下去啊。
说是鼓励山村往外搬，但搬了他们恐怕真心活不下去。
对很多人来说，这里是他们死了后埋骨的地方，在这种年龄再搬到别的地方去，人生地不熟，是非常困难的。
总之，这种矛盾不是那么容易解决的，周恒面对他们的感激，也只是淡淡客气一下，确实值不了什么。