如果没错的话，图纸上标注的位置正是船队之前南下时绕过的地方，看样子那里确确实实有一只克拉肯海怪。想到什么的他突然转过身，没有理会被他吓得一激灵的艾丽卡，而是从柜台上随意的拿起了一支炭笔，在图纸上创作了起来。
“海里从不缺少可怕的怪物，而你的地图可能意味着一次有利可图的航行或是一场海葬。
如果我猜的没错的话，虽然你现在已经不出海考察了，但你还是会根据往来水手的描述更新你的图纸……”
说到一半的科威尔突然停了下来，他低下头对着地上龇出了口中的嚼烟产生的黑水，接着他又抬起头继续说了起来，“并根据新的目击报告和船只失踪事故标出海怪的迁徙，哪怕这些更新是错误的，因为这类消息很难准确的判断。”
“作为交换，我要告诉你一个消息，我们的船队在经过这里时，遇到了特里同。”没有理会像被施展定身法术定在那里的艾丽卡，科威尔继续自顾自地说道。
特里同这个词就像有某种魔力一样，让艾丽卡低下头来看着图纸，但科威尔紧接着的话语又让她的身体颤抖了起来。
“这里，萨利部落的首府奥姆斯科罗，在五天前，被我们的船队毁灭了。我想要不了多久，北面的消息就会传到这里。”科威尔轻松的语气就像在说着与自己毫不相干的一件事一样，事实上在某种程度上讲，他确实没有参与对奥姆斯科罗的突袭，他和马拉努尔一直在无聊的守着船。
“作为交换，你也要告诉我一件事，你是……怎么看出来的？你说完后，我们就离开了。放心，我们不会把你怎么样，你会继续守着这家被你称为这里有怪物的店铺，继续更新你的图纸，继续迎来你的新一天。”科威尔提起头凝视着艾丽卡，他的语气带有认真，还有那么一丝的轻松。
“钩子……瞳孔……指甲……还有……耳环……”可能智慧之神维瑞娜听到了艾丽卡的祈祷并做出了回应，可能是科威尔絮絮叨叨说了一些其他的和她第一次见到成色这么好的红宝石，转移了她的注意力。此刻的她逐渐从恐惧中脱离了出来，她结结巴巴地随着科威尔的尖指甲有序的敲击着柜台的节奏讲述着。
“你还有什么压在箱子里，或是锁在保险柜里的稀有图纸吗？我想你也看出来了，你的这些图纸对我们而言有着很大的作用，或许我们以后要靠着你的图纸去追寻海怪。”半椅半靠在柜台上的科威尔见他的妹妹对他点头后，想到什么的他又从黑色绒布袋里掏出一颗指甲大的蓝宝石，大大方方的放在柜台上，他接着又问道。
“没有了，大人，真的……没有了。”
科威尔的双眼直勾勾的凝视着艾丽卡，他没有找到艾丽卡掩饰和说谎的踪迹后满意的点了点头。
“我想这里的统治者一定会询问你发生了什么，虽然不知道他的品性怎么样，但或许你可以用这颗蓝宝石搪塞过去。”向门口走去的科威尔头也不回的随意说道。
低着头的艾丽卡用余光看到科威尔走出去后松了一口气，但就在这口气吐到一半的时候，已经走出去的科威尔又退了回来，搞得她这口气呼也不是吐也不是。
“祝你度过愉快的一天，亲爱的女士。”科威尔挥动着左手对着艾丽卡施展了他拿手的礼节，表情举止既滑稽，又浮夸，他笑着用轻佻的语气说道。
随着破门被轻轻的关上，艾丽卡再也控制不住自己的身体，她颤抖的身体坐倒在柜台下。眼睛中流出泪水的同时，她的双腿之间也流出了腥臭的液体，浸湿了她心爱的长裙。
就在达克乌斯他们翻阅科威尔带回来的图纸时，跟萨卡尔统治者客套并用餐完的雷恩也返回到了船上。在下午三点，也就是贝洛达选好的时间，船队离开了这处凋敝荒凉的城镇，开始向西行驶，驶往帝国的诺德领，继续完成这段最后的海上航行。
这里有怪物店铺在高等精灵到访结束后，就关起门来，谢绝接客。
而托特恩船形补给店则在午夜时分燃起了无法被扑灭的熊熊大火，等天亮的时候，托特恩的竞争对手们围在被烧个精光的店铺前，露出幸灾乐祸的神色，并展示昨晚自己并不在场的证明。
有位竞争对手在说到一半时终于控制不住自己，发出了酣畅淋漓的大笑声，很快他的笑声感染了其他的竞争对手。虽然他们之间以后还有争端，但不妨碍他们现在嘲笑托特恩的悲惨遭遇，发泄内心被托特恩挤压份额时的愤懑。
损失殆尽的托特恩欲哭无泪，这已经不是他母亲继续给他增加贷款金额就能解决的问题了。他只能去寻求萨卡尔的统治者，看在以往的情面上帮助他些许，他试图添油加醋的讲述昨天的遭遇，把锅甩到那群精灵的身上，有误会也是语言沟通上造成的。
吃着早餐的统治者并没有理会已经变得毫无价值的托特恩，更没有邀请托特恩共进早餐的想法。他抬起手对着托特恩展示一番手指上戴着的蓝宝石戒指后，就挥手示意管家把托特恩打发出他的府邸。
同样吃完早餐的达克乌斯举起望远镜看着海岸上的奥德拉尔望塔，虽然曼纳恩之子的望塔遍布奥斯特领的海岸，但根据手册上的讲述，他眼前的这座才是最核心的，最有说法的。
最初建造奥德拉尔望塔的正是『虔诚者』奥德拉尔，这背后涉及到曼纳恩的信仰体系和一段又臭又长的历史……
第380章 绕不过的坎（废话章）
达克乌斯前世的时候对政治和意识形态之类的东西不感兴趣，他甚至分不清左右。他只知道做事情要分阶段，在什么阶段就做什么样的事情，同理套在身份上也是一个道理。来到这个世界后更是如此，而且这个世界似乎也没有左中右的意识形态问题？只有政治和派系问题，进而导致军事的问题。
现在已经明牌了，达克乌斯相信两百年内就能解决君临奥苏安的问题，也就是他从旧世界返回后，他将开始正式介入纳迦罗斯和考琛平原的运营，做好他作为巫王之手的本职工作，比如找机会解决掉碍事的莫拉丝还有已经成为杜鲁奇社会阻碍的凯恩教派。
马雷基斯在达克乌斯的开导下换了一条路子，从以前鲜血中杀出的强者为尊精兵政策转变成了大军团精兵政策。随着政策的改变，杜鲁奇社会的精神面貌、思潮、经济和人口等等等等问题都是需要他和马雷基斯来处理的，所以赫莉本和哈尔冈西成了一个绕不开的点，只要凯恩教派在纳迦罗斯盛行，杜鲁奇社会就无法有效的暴人口。
其实这个阶段不动赫莉本也行，那达克乌斯就要做好水箱进水出水的数学题了，保证纳迦罗斯每年的人口增长比每年一次的死亡午夜死的多就行，这就有点难为他了，他的大军团精兵政策似乎也变成了一个遥不可及的梦。
相比运营纳迦罗斯和对奥苏安展开军事行动，达克乌斯最头疼的是之后的问题，他并非对那些居住在奥苏安的表亲们有什么圣母心，什么少造杀孽，普度众生。
其实最简单的解决办法就是全杀光了，问题是……这不是达克乌斯前世的世界。事情仿佛成了一个悖论，如果杀光的话为什么不一开始就拔凯恩之剑呢？为什么还要压制凯恩教派呢？
这也太极端了……
这个世界是有神的，虽然精灵神普遍不靠谱，但还是有存在的必要的，没了信徒这些神不成了黑暗诸神的美味点心了吗？以半神的行走在世界之间躲避黑暗诸神的追捕？而且这个世界是需要信仰的，他总不能搞个红旗插满整个世界吧？
？似乎有可行性？
就像一团乱麻一样，达克乌斯要做的是一一解开，而是不是直接大力出奇迹。
而且达克乌斯在这么浪的情况下还能苟到现在并非是他多么的天选，而是他有乌玛克的身份和精灵神在保他，同样按理说现在的他应该是个孤家寡人和天煞孤星，身边有这么伙伴追随他和爱戴他同样是因为那些精灵神在保他们，不然奸奇为什么不对这些精灵下手？期待更多的变化吗？怎么搞都赢是吧。
调整奥苏安内部政治生态的时候，也要对外寻找一个宣泄口，有点像达克乌斯前世的威胁论？你活的难受是因为其他国家怎么怎么样……但这个世界似乎没有这么麻烦，并且宣泄口他现在都想好了，就是对在精灵社会中有很多说法的旧世界……
不然总不能到时候突然整个浑沌大入侵奥苏安之类的玩意，然后大家合兵一处痛痛快快打一场，然后所有的矛盾瞬间清零，这也太扯淡了吧，能活成百上千的精灵都是鱼吗，没有记忆的吗。
当然这一切都是后话，现在想这些也没什么用，只能一步步运营和布局。
达克乌斯只知道几个必要的点，第一他是精灵神深渊之主玛瑟兰的冠军，他要保证玛瑟兰的利益，说白了就是玛瑟兰帮他，他不能认为这是理所当然的，虽然他没有一颗感恩的心，但他还是要投桃报李回报玛瑟兰，并且让那些闷不做声的精灵神好好看看。
同时无论杜鲁奇和阿苏尔都是奉行大海军政策，这也就是说，达克乌斯作为玛瑟兰的冠军与旧世界曼纳恩的关系是不可调和的，因为为了种种利益和需求到时候他势必要压制拥有远洋航行的人类船只和海里的各种牛鬼蛇神。
说白了，达克乌斯就是要搞海上霸权，垄断这个世界的海洋。
起初，达克乌斯以为曼纳恩是玛瑟兰的马甲，因为种种痕迹叠在一起，似乎有很大的可能，如果真的是这样，那一切就都简单了。然而特里同的出现很明显证实他的猜想是错的，这两位海神明显是各论各的，曼纳恩没有在他乘船航行的时候掀起风暴把他掀海里应该是有玛瑟兰在看着，或是曼纳恩认为他目前还没有那么大的威胁。
旧世界的海神曼纳恩同样是大洋之主，多变且难以预测，就像无常的天气一样。强大、任性、残暴，但有时也会做出伟大的善举、时而温柔甚至颇具娱乐精神，比如为的信徒提供食物，并将信徒安全带到港口。当的情绪变化时，的嫉妒和狂怒可能会导致毁灭性的后果。曼纳恩的牧师们钦佩的力量，通过对的崇拜来安抚的情绪，但没有谁会像爱着莎莉雅、西格玛或旧世界万神殿中的其他神那样爱着。
曼纳恩教派在旧世界沿海地区以及以海洋为生的群体中盛行，教派对旧世界最大的港口城市玛丽恩堡的影响力最大，在这里，教派与城市的贸易、防卫、外交和生存息息相关。然而因为政治原因和地域原因，教派的影响力仅限于此。
除了玛丽恩堡，教派在帝国的诺德领和奥斯特领扮演着重要的角色，然而随着逐步深入内陆，教派的影响力逐渐减小。
不过得具体的去看，比如奥斯特领虽然有海岸线，但首府沃尔芬堡位于内陆，除了从事巡河的河卫和跑船的那里很少有人会去信曼纳恩。而诺德领则截然相反，通过萨尔茨河与利爪海连通的首府塞森蒙德有着诺德领最宏伟的曼纳恩神殿，堪称帝国内最具政治影响力的曼纳恩神殿。
在巴托尼亚，曼纳恩教派的主要受众是老农，比如布理奥涅、里昂尼斯、波尔德罗和勒安古朗操纵船只出海捕鱼或经商的水手会虔诚地敬奉曼纳恩，希望曼纳恩能够保佑他们远离潜藏在浩瀚洋中的无数灾难。同样，有着悠久海洋传统的波尔德罗和勒安古朗王国的骑士老爷们在信奉湖之女神时，也会对曼纳恩表示敬意。
在基斯里夫的厄伦格勒，曼纳恩神殿是一艘大型船只的形式出现，神殿常年停靠在码头上，涨潮时神殿的龙骨会从海水中浮现出来，当战争来临港口被摧毁时，神殿会在海湾里自由地漂浮着，伤痕累累饱受摧残的神殿总是能在各种攻击和灾难中顽强的幸存了下来，牧师们声称这是曼纳恩神宠的象征。
虽然曼纳恩不仅属于基斯里夫神系，但神殿在厄伦格勒享有盛誉，同样也被基斯里夫的水手高度崇拜。
然后，有意思的就来了，在南边的提利尔事情就发生了一些微妙的变化……
第381章 混乱的曼纳恩教派（顾名思义）
达克乌斯曾经认为玛瑟兰与曼纳恩有某种联系性是有原因的，在旧世界南方的提利尔，海神被称为马瑟安（Mathann），也可以称为曼坦。
之前提到过，之所以这么称呼可能是提利尔人从被阿苏尔遗弃的殖民地中留下的玛瑟兰神殿和对精灵古代卷轴翻译中得知的，但之后嘛……可能就有点意思了，虽然有点像达克乌斯前世的古希腊和古罗马的朱庇特和宙斯，众神在不同的国度和社会有不同的称呼，但们其实都是一个人，或许提利尔人也是这么认为的？
然而，与帝国曼纳恩不同的是，提利尔的马瑟安有可能真的是玛瑟兰。在因缘差错的情况下，玛瑟兰或许在提利尔换壳上市了……
因为这种猜想是有某种证据和因素在里面的，不是达克乌斯脑袋一拍就寻思出来的。
在提利尔，马瑟安与米尔米迪雅和维瑞娜共同保留着古典特征，的形象与在提利尔已经成为历史尘埃的玛瑟兰神殿中的形象交相呼应。
在米拉格连诺，海事亲王建造了一座用马赛克和壁画装饰的大教堂。卢多维科丹多拉海军上将是雷马斯舰队的指挥官与出色的水手，他在帝国历1823年的时候击沉了古墓王的舰队，并击败了海盗据点萨图沙附近的大量海盗。他在最后一次航行中，他从一艘阿拉比的海盗船上缴获了大量的财宝，并航行到了米拉格连诺，而不是雷马斯。
卢多维科作为海军上将，在马瑟安教派中理所应当的有着『海事亲王』的称号，这种称号在教派有一种象征性的意义。就像达克乌斯把章鱼脸给洛克西亚时，以风暴织法者教团领袖和玛瑟兰神选的名义认命洛克西亚为『克拉肯领主』一样。他将这笔财宝交给了教派，在米拉格连诺原有的马瑟安神殿与周围的遗址为基础，重新修筑宏伟的马瑟安大神殿。
在现在的时间点，米拉格连诺的马瑟安大神殿已经是仅次于玛丽恩堡大神殿的第二大神殿，牧师们声称神殿拥有旧世界南部的至高权威，尽管提利尔与埃斯塔利亚的教派根本没有统一。这句话是要画重点的，因为与提利尔不同的是，同为南方城邦的埃斯塔利亚信奉的是曼纳恩教派，而不是提利尔的马瑟安教派，所以……
提利尔的马瑟安神殿比帝国的曼纳恩神殿更具古典特色，米拉格连诺的马瑟安大神殿是高大的廊柱装饰式建筑，画满了马瑟安及其水生仆从的壁画。
杜利亚斯认为那里的大神殿受到了精灵的影响，因为纤细的塔楼和优雅的拱门几乎是与精灵的建筑风格从一个模子里刻出来的，当然是大分裂前的精灵建筑风格。马瑟安教派牧师们的说法是，之所以这样是是因为体现海神作为平静的中心海守护神的一面，而非狂暴的利爪海和无尽的浩瀚洋。
在新修建好的大神殿中，马瑟安的雕塑是一件极其优美和华丽的作品，由现在已经来到阿尔道夫的列奥纳多达米拉格连诺用透着绿松石纹理的白色大理石雕刻而成。
雕塑描绘了马瑟安坐在由海豚牵引的战车上，四周伴随着美丽的水仙女和海洋生物。雕像矗立在一个海水池中，通过一些巧妙的设计，海水池中的水涌起波涛，不断的拍打着雕像。
这段信息是达克乌斯从他的叔叔杜利亚斯那得来的，在之前纳迦罗斯去往查佩尤托的路上，杜利亚斯在他获得圣灵魂礁后与他讲述的。当时杜利亚斯与他的父亲准备突袭米拉格连诺，其中的一个目标就是马瑟安大神殿，结果突袭失败了，他的父亲和塔凯亚家族三兄妹的叔叔死在了那里。
或许从旧世界返回纳迦罗斯的时候，达克乌斯可以去米拉格连诺看看马瑟安到底是不是借壳上市的玛瑟兰，顺便从那里登船，反正那里距离艾索洛伦很近，当然要在一切顺利的情况下。如果不是的话，或许还可能整一出为父报仇的戏码……
另外，提利尔的马瑟安教派之所以能这样，跟曼纳恩教派内部的混乱有很大的关系。
精灵对玛瑟兰的信仰很简单，不用在海上航行的阿斯莱根本没有信徒。在纳迦罗斯为数不多的城市中除了北面没有港口的戈隆德，剩下的城市中都有玛瑟兰的神殿，毕竟在杜鲁奇的社会中出海是一件非常神圣的事，另外就像所有的黑色方舟中都有为马雷基斯修建的王座室一样，玛瑟兰神殿在所有的黑色方舟都有修建，掠夺舰上也有玛瑟兰的小型神龛，用来信奉、祈祷、祭祀和祝福。
同样奥苏安的表亲也是如此，除了漂移群岛的玛瑟兰神殿，龙船和隼船上也有玛瑟兰的神龛，各处海外殖民地也有小型的玛瑟兰神殿。来自柯思奎王国的贝洛达曾跟达克乌斯说过，柯思奎的阿苏尔比其他王国更加崇拜玛瑟兰，小型神龛比比皆是，用来供奉玛瑟兰和深渊中的孩子。在柯思奎沿海城镇的周边，退潮时才能进入的洞穴中充斥着献给玛瑟兰的贡品。
然而，达克乌斯与贝洛达都不知道的是，其实居住在劳索洛伦的艾尼尔也会在利爪海南部的海岸中这么做，在洞穴中留下献给玛瑟兰的贡品，虽然居住在森林中的他们也不需要出海，这更像一种传承和对往日荣光的追忆。
与精灵不同的是，人类对对曼纳恩的崇拜有多种方式，就如同海洋本身一样，曼纳恩有着许多不同的侧面，而这些侧面本身就是次级神，们各自吸引追随者，形成属于特定区域或职业的亚种教派，这或许就是提利尔的马瑟安教派没有被主流教派视为异端的原因。
曼纳尔特是海洋恩赐之主、渔民之神，被描绘成一个披着斗篷、拿着鱼叉的人。这侧面与达克乌斯一样，既慷慨又仁慈，为虔诚的信徒带来了繁荣，让信徒的鱼网充满鱼获。
曼纳斯是领航员之神，和曼纳恩的经典形象相比更为严谨且讲求逻辑。理所当然的受到领航员和航海家们的尊敬，领航员祈求为他们指引方向。神殿位于大型港口的领航员室，船上的私人房间内也有供奉的神龛。
还有更多的变种，甚至包括一些怪诞的侧面，比如曼哈沃克是位于斯特尔领的洪水之神，的洪水会淹没定居点或给土壤带来肥力。信徒在早春和夏末献鱼或肉，以获得的青睐。虽然那里的信徒从未见过海洋，但会用海洋生物的陶土工艺品装饰的神龛。
在传统信仰中，瑞克爷爷和阿塔艾维之类的河神也被视为曼纳恩的附庸，教派被曼纳恩信徒视为体系内的亚种教派。而塔尔的信徒则对此提出抗议，他们认为河流与大海一样都是塔尔的后裔。还有一些信徒低声暗语，诉说着鲨鱼神斯特姆菲尔和墨美杜斯这样的黑暗之神是曼纳恩的黑暗面，这些之前提到过。
在旧世界的北方，曼纳恩通常被描绘成一个留着胡子的男人，手持三叉戟，头戴有五个尖头的王冠。据说住在海底的一座王座大厅中，在那里号令海洋中的生物与精魂，甚至的每次呼吸都能创造出一道潮汐。有时被描绘为人身鱼尾，或者架着海豚拉着的战车。就像达克乌斯看到的特里同一样，这与精灵神玛瑟兰在壁画和雕像上显现出来的样貌完截然不同。
曼纳恩的第一批崇拜者生活在史前时代，在人类能够书写或记录他们的之前。最早的人类，无论他们的生活是否依赖于海洋，他们都肯定崇拜海洋的精魂和神，原始的崇拜在对海洋的恐惧和敬畏中兴起。
关于曼纳恩的传说有很多，比如曼娜斯里布的传说，据说爱上了一个名为莉莉丝的女人，莉莉丝高悬天际，在无法触及之处，因此他只得远远地爱慕。
每天晚上，曼纳恩爱慕的女人都会出现，向莉莉丝伸手，但莉莉丝依然冷漠，对海神的爱置若罔闻，一些学者认为曼纳恩的狂怒就源自这种完全没有回报的爱慕。
达克乌斯第一次在利爪海手册上看到这条记录的时候眼睛都瞪大了起来，他知道愤怒什么的完全是潮汐引力，是一种自然现象。至于这个莉莉丝？虽然莉莉丝有很多马甲，但莉莉丝的本职就与月亮有关，除了被称为纯洁少女外，也被称为月之女神，而且在奥苏安，后者的称呼要比前者多。但这个传说为什么是莉莉丝？而不是尼赫喀拉的月亮守护者奈鲁呢？因为奈鲁有丈夫？而莉莉丝是纯洁少女？当时的他寻思到这的时候就像汤姆猫看书看到有趣的内容拍地捧腹大笑一样，他决定以后有机会找莉莉丝问问，或许这也能从侧面证实些什么。
除此之外还有很多传说，比如当世界尚且年轻被寒冰笼罩，而随着太阳变大，冰雪逐渐消融，似乎海洋将覆盖陆地时。曼纳恩宣称比自己的父亲塔尔与掌管寒冬的尤里克更伟大，母亲蕾雅听到了骄傲的自夸，决定给一个教训。蕾雅抬高了山峦，使河水流干后悔自己的愚蠢和狂妄，但的父亲原谅了的年少轻狂。
在达克乌斯看来这纯扯蛋，因为他知道这个传说背后的一系列自然现象是古圣和史兰魔祭司们引发的，而不是这些拖家带口的神邸。
然而传说就是这样，就像帝国的某些学者认为蜥蜴人的本质就是野兽人，只不过蜥蜴人在占据了精灵遗留的城市后就待在那里不出来了。或许马大师听到这个理论一定会高兴的从电竞椅上跳下来给那个学者一巴掌。如果那个学者到访露丝契亚，灵蜥祭司们一定会把他扔进蛇坑或是暴龙坑里，让学者看看蜥蜴人的先进文明和优雅，与野兽人的差别。然而不靠谱的传说和学术研究就是这样，从而导致了一些啼笑皆非的理论和故事。
还有一条关于盐水和腐败的传说，有一天，曼纳恩发现纳垢正在把雄伟的鲸鱼腐化成腐烂的可悲野兽。高举三叉戟，咆哮着向瘟疫之主发起挑战。然后，神奇的就来了，传说记录这两位神战斗了很多年，但都无法战胜对方！纳垢在大洋中下毒，就用潮水和风暴来净化污垢。战争蹂躏了利爪海的海岸线，这就是为什么海岸线如此崎岖不平的原因。
达克乌斯都已经懒得评论了，战斗了很多年，都无法战胜对方可还行……
除了传说还有很多起源故事，海神信仰随着人类的脚步在旧世界扩张，他们建造神龛并进行祭祀，期望获得鱼获、航行安全以及免受来自海洋的袭击。他们留下的原始遗迹，比如退潮时才能进入的神圣的山洞和带有粗糙雕刻和侵蚀痕迹的海石阵仍旧散布在如今的海岸线上。
在西格玛诞生之前，曼纳恩是居住在现在帝国北部海岸恩达尔部落的守护神。奥洛瓦尔德是东部邻居朱通部落的守护神。当人们开始交流和记录后，早期的水手在旧世界的河流中航时，崇拜各个海神和河神的人们彼此相遇。
努恩大学的马尔沃特教授曾断言，曼纳恩吞并了奥洛瓦尔德，在凡世间曼纳恩的教派也吞并了其他教派，将其他教派降格为曼纳恩的后代、某些侧面、传说中的圣人或对手。然而他没能详细阐明他的理论，因为他不知何故溺死在大学五楼的书房里。
在西格玛之后，帝国逐渐稳定了下来，曼纳恩教派也略微统一了一些，但从未达到其他教派的程度，塔尔和尤里克等本地信仰仍然占据主流，随着时间的发展西格玛信仰开始在帝国盛行，曼纳恩教派的影响力仅限于沿海。
而且，曼纳恩的教派有着繁多的信仰观念，追随海神的方式和海上的船只一样多。的心血来潮让这更加的混乱，很难得知什么事情会让高兴或愤怒，牧师们一直试图猜测的秉性。
教派的戒律依赖于当地传统，比如奥斯特领的教派坚持认为曼纳恩不容忍焚烧鱼骨，因为的厌恶火焰。而在南方的雷马斯教派则认为献给的鱼必须烧成灰烬，然后撒在海里。当一艘船沉没时，牧师们会仔细研究最近的行为或事件，寻找愤怒的原因，但这往往会导致更多的戒律出现。
这也导致了各地教派的信仰差异让航行的信徒都感到困惑，尤其是当他们在远离家乡的港口拜访曼纳恩神殿时。犯了忌讳并与当地牧师产生冲突的概率总是存在，比如有的地方不许穿着用海豹皮制成的皮靴，或是忘记带上一个装满海水的扇贝壳。
诺德领的迪特沙芬每逢酿造月，曼纳恩神殿都会举办蛤蜊盛宴以感谢的恩赐，全镇人都大啖各式贝类。有意思的当酒足饭饱的人们进入梦乡后，他们都会做同样的梦，一群两足蛤蜊奔向曼纳恩灯塔，寻求着复仇。
尽管有各种差异，但所有的曼纳恩信徒都相信只要离开了陆地，就相当于进入了曼纳恩的领域。
关于戒律，教派的牧师们认为曼纳恩喜欢的追随者讲述的事迹，对曼纳恩的侍奉通常包括圣歌、祈祷以及讲述『信天翁传说』或『曼纳恩之书』当中的故事。他们认为在的眼中，最有技巧的说书人是最受欢迎的。
所以，曼纳恩的牧师不太重视学术或神学，他们更对航海实践或历史的某些方面感兴趣，并通过实际行动表达对的忠诚。因为这些书和故事全都与大海有关，而不是闭门造车搞学术研究就能研究出来的。
『信天翁传说』通篇由曼纳恩信徒在海上航行时所需仪式和祈祷的大篇幅描述组成，以故事的形式穿插起来，贯穿全书的主题是一只神圣的信天翁。
『海与人』是由旧世界各地的曼纳恩牧师收集的歌曲、赞美诗以及圣歌的集合，在各处神殿中誊写并共享。
『曼纳恩之书』是一部由十一卷内容组成的曼纳恩神话，讲述了的每一个传奇事迹。由于许多牧师撰写的缘故，其中有矛盾、重复和来自许多不同传统信仰中的海神故事。
『奥德拉尔游记』回顾了奥德拉尔两次著名的发现之旅，第一部讲述了一次前往奥比恩的旅行，他和他的船员在经历了一系列更具寓言性而非事实的灾难后，在奥比恩迷雾笼罩的南部海岸登陆，并在海岸上庆祝春分节。第二次航行要长得多，由船只的航海日志组成，他沿着逆时针驶过利爪海，北上进入混乱海，在那里他发现并登陆了曼纳恩圣地的失落岛屿。
达克乌斯在这些记录和描述中受到了很大的启发，之前不止一次的提到过，玛瑟兰在精灵的社会中有一定的特殊性，毕竟是地下神。奥苏安社会明令上禁止信奉地下神，由于阿苏尔需要航海和的特殊性所以阿苏尔社会和荷斯白塔的秘密警察们对的信徒睁一只眼闭一只眼，只要不太离谱就行。杜鲁奇之前也提到过，让信徒们给提供祭品还行，让信徒整点文的就太难为他们了，风暴织法者体系还是他创建的，而且至今还是个框架，在此之前都是个玩个的。
所以！作为一名出色的好领导，达克乌斯交给了风暴织法者高阶祭司贝洛达一项伟大的任务，他让贝洛达通过柯思奎王国水手流传的事迹和荷斯白塔图书馆记录玛瑟兰的书籍内容为蓝本先编撰一本『玛瑟兰之书』，本着要想马儿跑的快原则，他允许贝洛达研究他的海之三叉戟。
在达克乌斯在航行的无聊闲暇中翻越这些与玛瑟兰信仰有关的书籍，总比翻看什么『震惊！关于人体的秘密』、『人体解剖的一些窍门』和『我对人体构造的一些见解』之类的逆天书籍要强，他刚来这世界看到船上的水手在翻看这类书籍的场景给他留下了不可磨灭的印象。
由于曼纳恩的牧师和信徒需要出海的缘故，这些群体中出现过很多名人，比如雷斯马的卢多维科丹多拉海军上将，他的事迹之前提到过。
波尔德罗的海侍女，她是巴托尼亚信徒中的圣人，但除了巴托尼亚以外几乎无人知晓。她是一位年轻的女子，据说她是从海里走出来的，之后进入了波尔德罗的曼纳恩神殿。她很少说话，但她的歌声可以抚平大海的愤怒，她的祝福保证了水手们的安全归来。而且，她在神殿里住了很多年也没有丝毫变老的迹象。在帝国历1423年，她返回大海，从此再也没有出现过。有意思的是，或许是曼纳恩教派在巴托尼亚式微的缘故，许多骑士老爷坚称她的圣杯少女，与曼纳恩没有丝毫关系。
赫罗菲尔哈夫丹海军上将，他是海员骑士团的大导师，他是一位身形庞大的骑士，之所以身材高大是因为他是比约林人……在向曼纳恩宣誓成为圣殿骑士之前，他曾是一名雇佣兵。他是从骑士团中一步步晋升的，而且大多数成员都尊重他的领导能力。