“好像是四脚蛇、蜥蜴？”
“没错，确实是壁虎，又叫守宫，是爬行纲蜥蜴目里的壁虎亚目，也就是俗称的四脚蛇。”
郭世鹄点头，接着又分别画出四个类似的图案，然后给这些图案外围画上轮廓，这时候就是个没上学的小孩子也能认出来。
“这是，蜈蚣、蛇、蝎子、蟾蜍，这特么是五毒啊！”
高景飞没想到，五毒神功配套的五脏神观想图结合经脉穴位之后来看，竟然就是类似星座图一样的五毒图案。
郭世鹄指着五幅图案说道：
“由于夏国地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同。在南方因为气候湿热，毒虫更加厉害，一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时、五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。”
“按照民间的说法，五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有毒动物的合称。也有说五毒里应该去掉壁虎，加入蜘蛛，毕竟壁虎实际上在科学来讲并没有毒。”
“壁虎属于昼伏夜出的动物，靠捕食蚊、蝇等一些昆虫为食。并且它也不会去攻击人类。除非你在捕捉它的时候，它才会张开嘴攻击你，但是壁虎的嘴里并没有牙齿，所以对人造不成伤害。”
高景飞闻言也点头赞同，认为这样在理。
郭世鹄接着话风一转说：
“但是内功心法都出来了，也根本不讲科学了，所以五毒秘笈上记载的以秘法培育的五毒之中的壁虎却是有毒的，而且也有细小但锋利的牙齿，类似科莫多巨蜥那种，被咬一口就要中毒感染而死。”
“其实想想也挺符合科学道理的，壁虎无非是蜥蜴目的生物，它们的近亲却有不少有毒也有牙，以某种毒药秘药来培育催化，让其变种为有毒的蜥蜴也并非不可能，这应该是武侠版的生化或者基因改造了吧？”
这些原理对高景飞来说有些不明所以，但是他觉得只要能拿来用就好，没必要事无巨细的什么都要搞明白。
那样太累，诸葛亮不就是那么累死的吗？
当然他不敢跟孔明先生比，作为学渣他还是很有自知之明的。
###第五十二章 五毒、五行、五灵 下###
郭世鹄继续讲解：
“并且，五毒也可以用五行来划分，古人认为五毒对应五行，我翻看古今奇谭里，发现属于茅山派道士的一篇文章中记录的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣，分别对应金、木、水、火、土这五行，这跟网上百科查到的说法有些区别，但我认为这片文章里描述的更加准确，或者说更加符合道家修行理论。”
“比如里面认为五毒之中，毒蛇属木，其中以青蛇最为上乘，便是因为青蛇可以称为小青龙，并且还常年栖息于树上草丛，故青蛇为木。蟾蜍属水，而金生水，故此又有金蟾的说法，历来金蟾都被认为是吉兽、仙灵。”
“蝎子毒性剧烈，尤其尾针刺人会产生剧烈的疼痛，如烈火灼烧，并且蝎子多喜欢生在干旱地区，尤其以沙漠地区的毒性最强。所以蝎子对应五行里的火。蜈蚣多生石缝土中，对应土行也有道理。”
“至于壁虎，这方面的传说倒是不多，不过因为一些壁虎浑身金黄、仿佛身具黄金鳞甲，又有纯白色如白虎，性喜居于房檐、平日除了捕食飞虫便是餐风饮露，因此被认为属性为金也说得过去。”
他描述完五毒之后，就打开另一个页面，上面则是五张新的观想图。
“关于五毒五行属性方面的争议暂且不谈，小飞你看看这份上清派流传出来的五灵观想图。”
高景飞定睛看去，就见到五幅观想图分别为五灵的形象。
“五灵就是夏国古人认为的天地五灵五种神兽。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四灵神兽的基础上加上了代表中央土的吉祥神兽麒麟。汉氏先儒说《左氏》者，皆以为五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。”
“这里可以看出，在汉代时期，玄武也有两种说法，一种是龟蛇相生的状态，如《经稗》记载‘斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武’，一种是类似龙龟巨鳌的神龟形态。如传说中龙泊钓鳌，女娲斩巨鳌四足为天柱等等。”
听到这里，高景飞指着这幅五灵观想图问道：
“鹄哥，五灵我知道，但是你看这青龙还有中间的麒麟形象也不对啊？而且这里标注的也不是麒麟而是黄龙。”
“关于五灵的说法其实是有争议的。”
郭世鹄解释道：
“除了通常的青龙、朱雀、白虎、玄武和麒麟这种说法，在淮南子中，还有另一只五灵的记载，即是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙五种神兽，又称天官五兽。这里没有麒麟而有黄龙，并且这个龙可不是我们现在经常看到的蟠龙也就是长蛇形的形态。”
“稍有历史研究的都知道，古代的龙其实最初都是如猛虎但更修长一些的四足兽型，包括传说中帮助皇帝作战的祖龙，也就是长翅膀的应龙，其实跟西方龙更相像一些，只不过没有那种大肚子蜥蜴脸罢了。”
“到了宋代开始，龙的形态才逐渐演变成长蛇状的蟠龙、团龙，这更类似一种艺术加工，原因应该是为了服饰和图画上的美观。”
“至于麒麟和黄龙的区别，我认为区别不大，麒麟本来就被普遍认为是龙种，并且麒麟、貔貅、辟邪、天禄这些神兽形态，你看是不是跟这汉代和先秦年代的龙形象极为类似，区别就是多了或者少了只角或者鳞甲尾巴头颅的样式有所区别而已。”
高景飞看到郭世鹄调出的图案，发现上面确实没有太大区别。
“原来如此，鹄哥你可真是博学。”
然后没等郭世鹄被夸奖的脸红，又接着问：
“鹄哥你的意思是我们以后修炼，就放弃五毒神功里的观想图，以这套五灵观想图为主？”
郭世鹄点头：
“没错，你看这幅五灵图中标注的经脉穴位，点线相连之后，是不是与五毒神功的经脉运行路线基本重合，只是与五毒观想图有所区别而已！”
“所以我认为都是涉及五脏经脉的穴位，只不过着重的穴位不同罢了，用五灵观想图代替五毒观想图百分之九十八以上的几率不会出问题，至于剩下的那点负面几率几乎可以省略，我认为我们应该不会那么倒霉。”
在修炼方面，郭世鹄还是有些野望的，他并不打算将自己局限在五毒神功这部旁门左道的武功秘笈之上，而是解决了有和没有的问题后，便准备往修仙方面靠拢发展。
而且缘于五毒神功与上清派黄庭经里修炼五脏神的道法的某种联系，这种想法却是有着比较大的成功率。
高景飞听了这位郭二哥的说法，也觉得没有问题，而且五毒神功对他来说毕竟只是国度的筑基功法，层次低也便于试错。
即使修炼出了一些问题，也随时可以及时抛弃，只要手头有着恢复性的药品道具，也不怕出现损伤。
当然最关键的是五灵形象听起来看起来，都要比五毒形象观想出来的五脏神高大上多了。
两人商量作罢，便一致决定改换观想图，存思五灵形态。
而且他们两个才刚刚初步完成第一次正式修炼，刚刚具备肺神皓华这一章的雏形，想要更改观想图那也是比较容易的，要是五脏神已经完成了大部分观想，那想要再改就麻烦了。
心急的高景飞马上就开始尝试，悄悄开启了专注护符的效果，然后趁着状态记住了五灵观想图中属于肺神那部分的白虎图，接着就静坐进行修炼起来。
见到高景飞尝试，心中早有想法的郭世鹄反而不着急了，一方面也是为了看护高景飞，避免他在修炼过程中出现什么问题，毕竟虽然他推测更改观想图不会有什么问题，但万一呢。
所以郭世鹄没有沉浸在修炼中，而是坐在客厅看护高景飞的同时，也摆弄起他买的那些瓶瓶罐罐来。
实际上关于是否进行炼毒和养蛊，郭世鹄之前心里还是有些犹豫的。
毕竟小说和影视等作品给人们带来的固有印象里，摆弄蛊毒的都是那种穿的破破烂烂，整天摆弄毒蛇毒虫，长相也丑陋邪恶的巫师邪道之流。
但思来想去，他还是忍不住提升实力的诱惑，准备尝试一下五毒秘笈里的养蛊术和炼毒术的运用。
虽然这两者无论在小说里，还是人们固有印象中，基本都是反派邪恶角色的标配，但他心里也为了自己开脱着。
“无论养蛊还是炼毒，都只是外物手段而已，并不会影响自己内心，能力是没有善恶之分的，有区别的只是人心而已。我的心真善美，我的人就是个好人……”
果然二次元就是擅长自我调节或者自我催眠。
当然比较怕老鼠但不怎么怕虫子，也是他选择这个的最大原因。
###第五十三章 蛊与毒###
克服了那点心理障碍，然后郭世鹄这小子就翻看起五毒秘笈之前被他们略过的养蛊炼毒之术那一部分。
这一部分内容大多是用白话记录的，想来是五毒教所在的苗疆人们都比较朴实，不似儒道释三教那样把文章秘笈弄得之乎者也，玄之又玄，让人摸不清头脑。
所以本来就是理科学霸的郭世鹄学习的速度也很快，无论炼毒还是养蛊，排除那些需要五毒真气配合的中高端部分，普通炼毒和培育蛊虫的手法对他来说还是很容易上手的。
“这跟化学实验和生物实验没多大区别嘛！”
郭世鹄笑的很开心，终于找到了在修炼方面自己比高景飞更擅长的部分了。
不过五毒秘笈记载的配方，其中有不少材料是属于现代绝迹的，亦或者只存在秘笈所在世界而这边没有的那种。
排除这些之后，郭世鹄发现以现有的材料，自己真正能够动手制作的也不过三五种而已。
并且这三五种配方里，有个别材料都需要用现代类似的东西来替代，也不知道最终效果如何。
于是他开始拆包装，这些东西有一袋子是用泡沫纸包好的瓶瓶罐罐，一袋子则是各种封装的小袋材料，还有一只二十厘米见方的亚克力盒子。
那些瓶瓶罐罐是一套迷你的化学实验器具套装，蒸馏器、冷凝器、试管、烧杯、酒精灯之类的都比较全，完全可以用来做一些加热蒸馏萃取之类的小规模实验，还额外附赠了一批试剂瓶和玻璃瓶。
那些塑料袋封装的小袋子，则是各种化学实验材料和常见的中药材以及食用调料。
这都是他上午从医院回来时，按照配方上面的材料，去文具批发城收集购买的。
他化学成绩虽然没有数学和物理好，在普通学生里那也是顶尖的，知道不少有毒物质都可以用寻常的材料通过化合而成，这也是他的一种尝试，看看现代化学知识可不可以运用到炼毒术的领域中来。
至于剩下那只盒子，其实这是一只蚂蚁城堡，又叫蚂蚁农场、蚂蚁工坊，其实就是模拟蚂蚁巢穴打造的给少年儿童用来观察蚂蚁生活状态的科教玩具。
郭世鹄买的这份四面遮光，只有侧面和上面是观察面，侧面可以观察蚁巢洞穴，上面则是模拟的自然地表环境，有泥土、沙子和苔藓等存在。
通常来说，这种将蚂蚁困在一个小小的盒子里的玩具，是很难去养活的，大多在几个月甚至几星期之内蚂蚁就会陆续挂掉。
不过郭世鹄是用来试验五毒秘笈上的基础蛊虫培养法，将普通昆虫炼制为毒虫，然后依靠药物来驱使它们攻击。
因为不好用更大型的昆虫来做实验，所以就买来便宜体型又小的蚂蚁来实验。
不是他不想用更厉害的蜘蛛、蜥蜴这些凶猛的猎食者生物来实验，而是那些不好找花费还高，不如蚂蚁来的经济实惠。
作为刚毕业的大学生，即便有不少压岁钱，偶尔还能在学长老师介绍下完成一些外包设计工作，但平时购买手办和材料尽管不算大手大脚的，那也是没剩下多少。
要不是这次跟家里闹翻，想要自己创业，平时对钱没什么概念的他也不会想到攒钱。
郭世鹄准备培育的蛊虫叫做“疼蛊”，顾名思义就是咬人之后产生剧烈疼痛的蛊虫。这属于五毒秘笈记录的最低级的蛊虫，通常用一些群居类小型的昆虫来培育，如蝗虫、马蜂。因为威力低，成蛊率不高，所以才以量取胜。
当然蚂蚁也是可以的。
按照五毒秘笈记载的方法，郭世鹄给蚂蚁喂食了一些掺入药粉浸泡阴干的煮熟米粒。
这些药粉是由几种材料混合萃取之后烘干的干粉，其中以植物药材为主，掺入了少量的化学毒素，以保证蚂蚁使用后不会骤然暴毙，对毒物有一些适应时间。
接下来就是等待了。
毕竟培育蛊虫不可能一蹴而就，至少也要有个周期，甚至还需要反复培育，一代代去改良，才能培育出最优秀的蛊虫。
即使以蚂蚁的生命周期来看，也要几周时间才能初见成效。
“要是这些蚂蚁成功培育成蛊虫，那么可以试试买一批子弹蚁来培育，据说那玩意儿咬人贼疼！”
郭世鹄口中喃喃自语着。
因为没有五毒真气，他无法通过带有毒性的真气来催熟蛊虫，所以他只能捡一些简单的培养方法，代价就是耗时很长且成功率不高。
倒是毒药这边，他调配的十分顺利。
最基本的三样，迷魂散、鹤顶红和驱疫汤他已经制作出来了。
是的，这里面还有一份用来治病的驱疫汤。
五毒秘笈的炼毒部分也不全是毒药配方，还有不少秘传的治病药方。
因为西南地区自古便多烟瘴毒物又潮湿闷热，所以这些治病药方多为驱除毒虫瘴疠之类的治疗方法。
这驱疫汤就是最常见的，可以针对瘟疫感染的药方，用现代的话来说就是治疗因为病毒而引起的多种疾病，比如病毒性的感冒、腹泻等等。
其中配方的配比在郭世鹄看来十分有趣，里面除了五毒教必备的招牌五毒之属这种毒物猛药之外，还配以连翘、莲子芯、麻黄、苦杏仁等清热宣肺止咳平喘的常见药材。
另外就是竟然还有姜蒜胡椒等厨房用的调味品。
不过考虑到姜蒜胡椒本身都是辛温的香料，也具备解表散寒、温中止呕、温肺止咳、解毒杀虫等功效，在中医里也常常被入药或者食疗，有这种配方也就不足为奇了。
另外两样毒药中，古时号称致命毒药的鹤顶红，听起来很厉害，在郭世鹄手底下反而是最容易炼制的。
所谓鹤顶红在现代已经研究明白，其实就是三氧化二砷也即是俗称的砒霜，只不过因为古时砒霜不纯，导致其呈红色，又叫红矾、红信石，所以古人便给这种剧毒之物起了一个文雅的别名“鹤顶红”。
提炼这东西对化学成绩差点满分的郭世鹄来说并不困难，直接用其他砷化物提取就好，很容易得出纯白色的纯净砒霜。
至于迷魂散，其实就是小说里描述的那种行走江湖必须防备的蒙汗药之类的迷药。
以曼陀罗、生草乌等几种有毒药物为原料，类似现代的麻醉济，可以在十几分钟之后起效，令人四肢麻木、全身紧束，最终昏睡不醒。服用过量者会产生浑身抽搐、痉挛的副作用，最终呼吸麻痹或心跳失常而死。
三种药中，就属这份配方比较难，因为材料不好寻找。这都是国家管制的药物，一般药房、医院没有处方的话都不敢给你抓。