他们认为这位太姒的身份有些不太明朗了，很多地方说不通。
太姒，姒姓，出生在有莘氏部落，当时叫做莘国，也就是今天的陕西省合阳县。
关于西伯侯姬昌与这位太姒的相逢场景，已经被做成了诗歌，在华夏大地上无人不知无人不晓！
在传说中，西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒，立刻对她的美貌所倾倒。
后又打听了这位女子的德行，知道太姒仁爱而明理，生活俭朴，是一位贤德的女子，于是姬昌决定迎娶太姒。
因渭水无桥，姬昌决定于渭水造舟为梁，舟舟相连，成为浮桥，亲迎太姒，场面盛大。
入门之后，太姒仰慕长辈之德，效法她的婆婆太姜，旦夕勤劳，以进妇道，为姬昌生下很多个孩子，死后尊号为“文母”。
而这些孩子中，最著名的就是周武王姬发。
《诗经》中的首篇《国风·周南·关雎》，一说是描述太姒和姬昌的这段爱情故事：
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
这句有名的诗歌，在华夏大地上流传了几千年。
在华夏的人文历史中，都认为这位女子是贤良淑德的代表，是西伯侯姬昌的正妻。
但很多历史专家已经提出了怀疑态度，恰恰就是这段诗歌做出了引证。
那时候的贵族女子是不会轻易出现在河边的，这位太姒很可能是姬昌在水边见到的一位浣衣女。
而且有很多旁证证明，太姒她不是什么大户人家的姑娘，当时她在莘国只在一个非常平凡的女子。
但是她却生得比那些王侯的女儿要清纯漂亮得多。
有一天她在河边浣衣，刚巧被西伯侯姬昌瞧见了她的美貌，于是姬昌一见倾心，成就了这段姻缘。
这种爱情故事并不算稀奇，在现代社会也很有可能终成眷属。
但是在礼乐未崩坏的商朝时期，想以这样的爱情来成全婚姻，则是痴人说梦。
那时候的身份等级相当分明，一个诸侯王娶百姓女子为正妻的可能性为零。
还有就是诗歌中描述，因为太姒的美貌和人品，西伯侯姬昌大排宴宴，隆重的迎接太姒入门。
但如果是真正的迎娶正妻，隆重的迎娶入门是理所当然的事情，没有必要特意说出来。
那就说明，当时这位太姒入门时的身份并不是正妻，而是一位侧室。
因为美貌被看中，因为品行被尊重，所以为了她破例隆重的举办婚礼，这样逻辑才说得通。
那按照这个逻辑推论，西伯侯姬昌当时应该有一位地位非常高，出生高贵的正妻。
而这位正妻因为某种原因，完全被历史抹杀了，连名字都没有留下来。
那伯邑考能有这么高贵的封号？就很有可能是由这位正妻所出……
之后陈智还在一些很古老的甲骨碎片上，找到了描述商纣王帝辛的片段。
在那些片段中，这位传说中的商纣王帝辛，似乎并没有那般的昏庸无道，相反的，当时的百姓对他是非常称赞的。
其中有一片甲骨，有一段当时民间故事的记录。
记录的是商纣王帝辛强烈抵抗，当时的贵族用活人祭祀，而被亲贵们排挤。
于是就有圣人称赞他，说他是爱民如子……
第二百五十九章：活人祭祀
?商朝有很重要的一个传统，那就是祭祀。
他们不论大事小情，都必须用龟甲来占卜吉凶，然后根据占卜结果向上天进行不同的献祭。
在河南安阳的殷墟中，曾经出土了数以千计的龟甲，全部是当时的商人进行占卜所用的。
而他们向上天献祭的礼物中，除了各种家畜，还有很重要的一部分，就是活生生的人！
这个传统执行的过程相当血腥，而且数量非常大。
也正是因为这种残忍的活人祭仪式，商朝人平均寿命只能达到18岁左右，活到30岁就已经算是高寿了。
当时人类之中也有很严格的等级制度，皇族之下是贵族，贵族之下是文公士子，然后就是平民以及奴隶。
奴隶的地位在当时的社会中如同猪狗，他们中的大部分甚至不会语言，从生下来便被锁起来扔在笼子里，常常被用来做活人祭祀。
而当时的西岐周人并不是商朝的原住民，他们是后迁移过来的，被称为羌人。
他们之前是生活在深山中的山民，不懂文字没有技术，擅长于狩猎打仗，归顺这边之后，照比中原朝歌城中的商人又矮上一截。
朝歌城中每次祭祀需要大量的活人类，这些羌人自然也就成了献祭给上天最好的贡品。
在已经出土的甲骨文中，献祭的“祭”字，形状就是用手拿着肉放上祭台，这肉就是代表那些被献祭的活人肉。
周族归顺商朝之后，整个西岐每年都必须负责向商王朝进献活人祭品。
这些活人可以来自于本族，也可以来自于他们对于其他部族的征讨，这是一段血腥的过去……
商王朝对于周族的看法，从甲骨文的“周”字就能看出来，甲骨文的周字，写法是“用”字中点满小点。
而这种点满小点的写法，在甲骨文中就代表血液，“用”加上“血”，就是商人对于周族人的看法。
商朝活人祭祀之过程是十分残忍的，很常见的一种就是将人对半劈成两半，与猪、牛一起悬挂于祭台之上，等他的鲜血流干之后，整个祭祀才算完成。
除了这种之外，还有单独挖出心脏、用沸水煮烂等等祭祀方法。
这时候的祭品已经不能算作人类了，他们就和猪牛狗一样，只是商朝人献给上天的一种食物。
经过历史考证，商人皇族和贵族在结束祭祀之后，会将祭品分食，以分享上天的恩赐。
在70年代出土的一件商朝青铜煮器中，考古学家们发现了里面的人头，那人头明显被烹煮过，骨头有很多地方被掏空。