“还是说这种标点会犯什么忌讳，为世家不喜？”刘沧对蔡邕问道。
古人不傻，而且就刘沧所见，蔡邕给他注解的礼记中，也存在字句间隔。
如今刘沧对国学之道多少也有点敬畏，他可不相信蔡邕这类人连个逗号句号都不懂运用。
原本刘沧以为这更有可能是所谓世家垄断知识的一个环节。
结果抬眼却看到蔡邕用即是欣慰，又如关爱智障一般的眼神打量着他。
“额，父亲大人，有何不妥？还是这种话不宜说出？”刘沧错愕问道。
“呵呵，断句解析，你居然想到这里去了。”蔡邕表情怪异，刘沧一头雾水。
“忌讳之言暂且不谈，为父问你，你认为这明确断句更好？”蔡邕问道。
“难道不好？”刘沧疑问。
“那对何人好呢？”蔡邕再问。
“当然是学文之人，就如这乡间百姓，一书传阅，众人皆明，自然是对庶民底层更好些吧？”刘沧轻声道。
“呵呵。”蔡邕脸上闪过哂笑。
“你啊，老夫还以为，你到底是刘氏的种呢。”蔡邕摇头叹气，脸上表情却是一片轻松。
“嗯？”刘沧质疑。
不是对底层好么？刘氏的种？这意思肯定不是说桑村刘氏，当今天子那个刘氏？这话味道有点不对啊。
“年纪不大，莫要总是心存鬼蜮。”刘沧表情猜忌，蔡邕言辞训斥。
“先莫言忌讳喜恶，为父问你，诸子百家你可知晓。”蔡邕摇头对刘沧问道。
“知之不详，战国百家争鸣，先秦罢之，独尊儒术。”刘沧思索道。
“那如今我大汉便是独尊儒术咯？”蔡邕嘴角带笑。
刘沧有点愣神，心中茫然，又有些牢骚：这还用问我？你一个东汉大儒，心里没点逼数？
“哈哈。竖子端是急躁。”似通面相，看刘沧表情，蔡邕抚须大笑。
第二十五章 心之所惧（初篇完）
“为父乃大汉之儒，为父之道，又与子干不同。”小院传出蔡邕爽朗笑声，院落之内，刘沧爷俩蹲坐石凳，却见蔡邕抚须说道。
“莫说子干，高密郑康成，北海管幼安，皆为当代名士，甚至包括那儒门孔氏。”
“吾等皆儒，却又道有不同，所学、所知、所授亦不相同。”
“吾等虽同出一门，同习一册，但你且言来，这又何尝不是一种百家争鸣？”蔡邕对刘沧说道。
“儒门百家？那还不是一样。”刘沧撇嘴，总感觉哪里不对，但又一时说不出不对的地方。
“哈哈，竖子莫要违心，且听为父道来。”蔡邕笑言，见刘沧怪样，探手做势欲打，刘沧垂首让他在头上不轻不重的拍了一下。
“你言一样，但百家已罢，儒门当兴，这便是如今大势。”
“但你这所谓断句标点，如今再言，可敢轻言利弊？”似在引导，蔡邕一字一句对刘沧问道。
“嗯？”直到此时，刘沧才想起最初说的是标点断句，伴随蔡邕引导，刘沧心中莫名一突。
“您是说。。。”眼中闪过怪异，刘沧看向蔡邕。
“这便是你所言‘独尊儒术’的绝世利器，吾等儒门中人，却是不屑为之。”指着刘沧在地上画的标点，蔡邕扬头正气，平声似喝。
“轰！”脑中如有闷雷，刘沧忽地被蔡邕声喝，好似脑中原本某些结构产生碎裂崩塌。
不对！这不对啊！不应该是这样，等等，等等，好像。。。
汉代句读，宋朝出现圈点，明代出现分隔姓名的线条，标点？
‘等等，稍等下。’刘沧脑中有些混乱。
放下贬低与恶意，汉时的人傻么？宋时的人傻么？明时的人傻么？
只要不将他们视做杀父杀母的仇人，应该就不至于认为他们是连个标点符号都不会用的二逼吧？
愚民？垄断知识？
还是不太对头啊？
标点不好么？好！绝对好！他让人们能更方便的读写理解。
面对繁琐与方便，百分之八十，九十，甚至更多的人都会选择方便。
这是大势，不会不好！也不能不好！
标点符号是好的，是进步！
抛开一切，那标点符号实际带来了些什么？又对什么形成了本质的改变呢？
真理！？
标点符号带来了真理！
它为人们消除了因词句理解带来的争论，至少消除了九成九的争论。同样也消除了错误的解读。
它让人们可以无需思考的去解读，去读写，去获取知识，去认知真理。
真理是什么？
可能性的背面，可能性与谬论相反的存在。
照着说，照着做，不接受反驳，不用去想，不需要思考。简单易懂！
对，简单易懂！再思考，就是多余的！
或者，是叛逆？
“嘶~！”刘沧倒吸凉气。这踏马不对啊。
“呵呵，看来皓轩已有明悟？”蔡邕言笑，脸上带着欣慰。
“虽有偏差，但皓轩善思，既能思索如此层面，哈哈，吾儿可入学矣！”蔡邕大笑。
‘别，别，您别笑，我心虚。’刘沧怯生生的看着如同老怀得慰的蔡邕。
您还真实慧眼，可啥层面，我只是想用超越您老两千多年的智慧抖下机灵而已。
或者是错有错着？出发点难以评估？
但貌似汉之世家垄断知识，但那些名士也有着自己的底线，也预防着不可逆的危机文明桎梏，文明绝断的危机。
蔡邕刚刚在说什么？
什么叫吾儿可入学矣？
思考！？
善思，能够去思考一定层面上的问题，能去琢磨一些有违常人常识的事情，那才算是刚刚可以入门开始学习？
你们对学习的定位到底是什么？
那识字背书又算是怎么回事？
心中如同爆出了十万个为什么，刘沧脸上阴晴不定，一时无法言语，对坐蔡邕脸上却满是理解，也不打扰刘沧胡思乱想。
标点符号能让经典再无争议。那再无争议的经典谁敢注释，谁敢给它标点？
大儒？大儒不行，不够资格，敢乱来，头拿掉。
除了皇室，谁敢定下毫无争议的经典？谁敢轻言真理？
至少老子不敢，所以其身后出了百家。
孔子不敢，所以其身后出现了门徒。
如今的皇室也不敢，因为有一群名士蹲在边上，随时准备开辩，怼的妄言真理者生活不能自理。
他们带来了什么？争论，无数的思索与争论，无数思想的碰撞，无数的变化，无数的创造。
却唯独，没有真理。
一代，两代？到底几代人能把毫无争议的经典认定为真理？
只需要几十年！仅仅只需要几十年可能就能抹除一段文明史中所有的杂音，让真理诞生，拟千古同之。
圣人传道，术出百家，起源种花文明。
然后，百家归一？繁荣了种花文明？
我尼玛，还是不太对啊。
刘沧感觉各种烧脑，彻底放弃了深远思考，干脆拐回了这片东汉大地上。
刘沧琢磨，若是按照蔡邕最后对他的肯定来看，那这些所谓的名士看重的恐怕从来都不是背书颂词。
习文跟学识之间，似乎被他们隐约中划出了分界。
独立的思考，独立的见解，分析，创造。。。
这里从来就不是一个徒不能胜师的世界，也从来就不是一个不能以学术言论忤逆师尊的世界。
因为这里尊师，但同样，这里的老师对出师的定义中就有超越与不同。
甚至从他们对入学的定义上来看，授徒最初的意图便是培养出与他们不同或是超越他们的学生。
而所谓的师徒若子，踏马，有个人能这么教你，称师做父也不过分吧？
刘沧恍忽已经明白，这里的人并不比现代人聪明。
只不过他们一直在探索前行。
他们并没有退化人类的探索本能，或者说，不管出发点如何，他们却一直维护了人类的探索本能。
最可怕的是，他们已经习惯了探索，习惯了创造性的思维方式。
充满了争斗，同样，也充满了无数的可能性。
若是一个两个也就罢了，但如果是整体性的。。。？
同样是蔡邕所说：“吾等儒门中人不屑为之。”
好吧，这是大汉的儒，你一个东汉大儒都这么说了。
天下文人，世家豪族，包括那些寻师觅友的庶民学子，这大汉之内，到底有多少这种儒门中人？
有多少钻研繁琐，却不求简便的人？
刘沧眼中逐渐恢复了清明。
大汉，太可怕了！
这种可怕不是来自民生军力，不是来自物质财富，而是这个时代人们的思维方式。
他们不应该弱，也不可能弱。
他们的大脑可能终其一生都在思考，都在与同辈，与长辈辩论，都在揣摩先贤含湖言辞中最适合当下的解释，都在创造属于他们自己的道。
而当这种思维方式成为习惯，那它所辐射的政治、军工、手工。。。
这是一片可怕的土地，因为这里有着一支自寻麻烦的人类群体，一支可怕的人类族群。