四舍五入，陈景乐跟真武大帝也算同事了，只不过隶属不同部门。
祖庙的建筑具有一番特色，不过若说真神，是没有的。
大名鼎鼎的真武荡魔天尊，并没有留在这个世界。至少在这里没感受到的气息。
因此陈景乐没随大流上香朝拜。
甚至冥冥中有种感觉，他怕自己这一拜，真武大帝铜像会出现某种严重后果，犹豫过后，决定还是算了。
按理说，府城隍地位不算高，跟北极四圣比起来差远了，怎会如此？
他百思不得其解。
算了，搞不懂。
陈景乐蹙眉：“看来以后是不能随便拜神了。”
这破游戏的来历他到现在也没搞明白，特别是从成为城隍那一刻起，感觉事情变化，就已经大大超脱了预料范围。
最后全国的境主庙全占下来会发生什么情况？
晋升天下都城隍？还是什么？
总之想不通，恐怕只有走到那一步才知道了。
……
陈景乐滞留在禅城的这段时间，主要是品尝各种美食。
谁让禅城府的境主庙太少了呢！
少到令人无语。
“偌大一个城市，五个区加起来，居然才2550座境主庙？！”
主城区更是只有40座！
刚热完身就结束了。
果然，越是城市化水平高的地方，境主庙就越少。
在大城市，土地的价值不言而喻，除了宗祠外，很多庙宇在阻碍到经济发展时，被拆除是常事。
庙少陈景乐也乐得自在，干脆将心思放到寻觅美食上，吃他个痛快。
他可以轻松消化肚子里的食物，不用担心会吃太饱装不下。
于是一路狂吃，边吃边处理境主庙的事，并不耽误进程。
从早吃到晚！
当省城民事分部的人还以为他在爆肝，没有丝毫停顿地在推进各地的境主庙时，殊不知他正在茶楼里喝茶呢。
话说，
如果说端州还算跟广南西部沾边，那自禅城开始，就算正式进入三角洲地区了。
这里的广府文化圈，和广南西部的雷南文化圈，以及高凉文化圈，是截然不同的文化体系。
从而也造就了不同的城镇风貌。
十里不同风，百里不同俗。
三角洲地区和椹川地区相差三四百公里，那边盛行的康皇、等信仰，在这边不曾见到。
而这边的龙母，在椹川那边也无人问津。
正是这种截然不同的民间文化，民俗信仰，以及这些信仰背后的各种故事，让陈景乐感觉这游戏比想象中的有意思。
也是他喜欢在地图上开疆拓土、步步为营的一个重要原因。
“行了，差不多了，该换地方了。”
陈景乐看下游戏地图，禅城府内最后一座境主庙占完，系统给出奖励提示，满意收下。
结账走人。
下一站，去哪好呢？
“唔，就五邑好了！”
……
省城民事分部。
工作人员匆匆忙忙进来，表情慌张。
“什么事？”韩俊卿蹙眉。
属下张张嘴，一时间不知道该说什么。
韩俊卿不悦：“有话直说！”
属下挠挠头，小心翼翼道：“主任，那位好像……往五邑方向去了……”
“啥？！”
韩俊卿腾一下坐起来，瞪大双眼。
怎么会是五邑呢？
明明都已经到禅城了……
不好，我的都城隍大人跑了！！
第131章 祝融
众所周知，五邑是大夏第一侨乡。
下辖三区四县，府衙设在东北角的江海区，其他区向西南方向依次排列。
跟某徽京有点像。
所以五邑中的其他几个区，对五邑的认同感并没有那么强，对外很多时候，都说自己是新宁人、冈州人、恩州人，而不是五邑人。
特别是恩州，从文化圈层方面来看，更贴近广南西部。
五邑府这边的民俗信仰，除境主土地外，还有洪圣爷、关帝、妈祖、黄大仙、医灵大帝等等。
其中比较广泛且具代表性的，就是洪圣爷。
五邑中的江河区，甚至还有以洪圣爷命名的洪圣公园。
洪圣爷，是民间的说法，官方名称应该叫做广利洪圣大王，或者另一个更广为人知的名字
南海海神祝融。
有人可能疑惑：“祝融明明是火神，怎么会是海神？”
唔，要知道，我们大夏的神话体系过于庞大，每一位神仙的故事，都能写出一部长篇史诗来。
上古神话时期的祝融，确实是火神没错，时至今日，依然是火神。
不过神明身兼多职这种情况，其实很常见。
祝融成为南海海神，是隋朝之后的事。
隋朝开皇十四年（594年），有大臣建议：海神灵应昭著，应该考虑在近海处建祠祭祀，才能表达出人间帝王对海神的虔诚。
于是文帝下诏祭四海，广南这边南海也应诏建立了南海神庙，而火神祝融也正式被尊任为南海神庙供奉的“海神”。
毕竟南方属火，最强者莫过于祝融。
唐代大文豪韩愈所撰、陈谏所书的《南海神庙碑》：海于天地间为物最巨，自三代圣王莫不祀事。考于传记，而南海神最贵，在东、北、西三神河伯之上，号为祝融。
明确记载了南海海神就是祝融，而非网上公众号所说的唐代官员洪熙。
到宋仁宗时代，又诏封南海神为“洪圣王”，全称“南海洪圣广利王”。
洪圣爷的称呼遂流传至今。
后来南海海神的形象，又渐渐和南海龙王形象重合，有些地方的龙王庙，祭祀的也是南海海神。
据考证，建国前三角洲一带的洪圣庙、大王庙，一度超过500座，而妈祖庙仅300余座，南海海神香火之盛，令人震惊。
可惜辉煌不再。
如今很多地方的洪圣庙，都已经废弃，遭到拆除。
大夏七千年历史，每个时代有每个时代的英雄传说。而旧时代的残党，往往找不到新时代能承载他们的船，以至于逐渐被淹没在历史长河中。
……
五邑地区最大的洪圣庙，位于逢江朝连镇，西江河畔。
若说香火，其实并不旺盛。
这年头香火最旺的，往往都是佛寺、观音庙之类，道观相对冷清，更别说民间俗神小庙，初一十五以及神诞日有人来拜祭下就不错了。
好在眼前这座洪圣庙，看起来维护得还可以，虽不气派，但至少干净整洁，门前的台阶清扫得一尘不染。
陈景乐只是溜达一圈，并未上香。
洪圣庙旁边不远，还有个不起眼的矮棚，里面是一块泰山石敢当碑，墙角根放着一排落难神。
所谓落难神，就是被人丢弃了的神像，或主观或被动出现在路边，或者顺水漂流而来。
有很多村落供奉的神明，其实就是落难神。
比如某某年村民于河边洗衣服，看见一尊神像顺流漂来，赶紧背回家供奉起来，而后百年成为村里的保护神。
又或者某某村的某神，是自己飞过来的，村民扔都扔不掉，不得已只能将其供奉起来。
这些都是落难神。
但不是所有落难神都这么好运气，能被重新供奉。运气不好的，只能埋在土里，无人知晓。
而且对于落难神，很多人会敬而远之。
因为真灵已不在，谁也不敢保证有没有别的东西，寄居在这副躯壳里，祭祀需慎重。
也不知道是谁捡了这么多落难神回来放在这，林林总总，居然有二三十尊，有观音、有弥勒、有关帝，有其他不知名的神灵。
陈景乐暗暗摇头：“人心不古啊。”
就在这时，忽然看见西江河上游漂来一物
一尊简陋的彩陶土地神像。
然而神异的是，神像就那样竖着漂在河面上，甚至还顺着水流打旋。
陈景乐看得直愣神。
“什么时候陶瓷的密度小于水了？！”
而且还是竖着！
嘶~
怪！太特么怪了！
事出反常必有妖，他下意识警惕，然而感知当中又没察觉到其他力量存在。