诡异复苏,我神明的身份瞒不住了 第133节

四舍五入,陈景乐跟真武大帝也算同事了,只不过隶属不同部门。

祖庙的建筑具有一番特色,不过若说真神,是没有的。

大名鼎鼎的真武荡魔天尊,并没有留在这个世界。至少在这里没感受到的气息。

因此陈景乐没随大流上香朝拜。

甚至冥冥中有种感觉,他怕自己这一拜,真武大帝铜像会出现某种严重后果,犹豫过后,决定还是算了。

按理说,府城隍地位不算高,跟北极四圣比起来差远了,怎会如此?

他百思不得其解。

算了,搞不懂。

陈景乐蹙眉:“看来以后是不能随便拜神了。”

这破游戏的来历他到现在也没搞明白,特别是从成为城隍那一刻起,感觉事情变化,就已经大大超脱了预料范围。

最后全国的境主庙全占下来会发生什么情况?

晋升天下都城隍?还是什么?

总之想不通,恐怕只有走到那一步才知道了。

……

陈景乐滞留在禅城的这段时间,主要是品尝各种美食。

谁让禅城府的境主庙太少了呢!

少到令人无语。

“偌大一个城市,五个区加起来,居然才2550座境主庙?!”

主城区更是只有40座!

刚热完身就结束了。

果然,越是城市化水平高的地方,境主庙就越少。

在大城市,土地的价值不言而喻,除了宗祠外,很多庙宇在阻碍到经济发展时,被拆除是常事。

庙少陈景乐也乐得自在,干脆将心思放到寻觅美食上,吃他个痛快。

他可以轻松消化肚子里的食物,不用担心会吃太饱装不下。

于是一路狂吃,边吃边处理境主庙的事,并不耽误进程。

从早吃到晚!

当省城民事分部的人还以为他在爆肝,没有丝毫停顿地在推进各地的境主庙时,殊不知他正在茶楼里喝茶呢。

话说,

如果说端州还算跟广南西部沾边,那自禅城开始,就算正式进入三角洲地区了。

这里的广府文化圈,和广南西部的雷南文化圈,以及高凉文化圈,是截然不同的文化体系。

从而也造就了不同的城镇风貌。

十里不同风,百里不同俗。

三角洲地区和椹川地区相差三四百公里,那边盛行的康皇、等信仰,在这边不曾见到。

而这边的龙母,在椹川那边也无人问津。

正是这种截然不同的民间文化,民俗信仰,以及这些信仰背后的各种故事,让陈景乐感觉这游戏比想象中的有意思。

也是他喜欢在地图上开疆拓土、步步为营的一个重要原因。

“行了,差不多了,该换地方了。”

陈景乐看下游戏地图,禅城府内最后一座境主庙占完,系统给出奖励提示,满意收下。

结账走人。

下一站,去哪好呢?

“唔,就五邑好了!”

……

省城民事分部。

工作人员匆匆忙忙进来,表情慌张。

“什么事?”韩俊卿蹙眉。

属下张张嘴,一时间不知道该说什么。

韩俊卿不悦:“有话直说!”

属下挠挠头,小心翼翼道:“主任,那位好像……往五邑方向去了……”

“啥?!”

韩俊卿腾一下坐起来,瞪大双眼。

怎么会是五邑呢?

明明都已经到禅城了……

不好,我的都城隍大人跑了!!

第131章 祝融

众所周知,五邑是大夏第一侨乡。

下辖三区四县,府衙设在东北角的江海区,其他区向西南方向依次排列。

跟某徽京有点像。

所以五邑中的其他几个区,对五邑的认同感并没有那么强,对外很多时候,都说自己是新宁人、冈州人、恩州人,而不是五邑人。

特别是恩州,从文化圈层方面来看,更贴近广南西部。

五邑府这边的民俗信仰,除境主土地外,还有洪圣爷、关帝、妈祖、黄大仙、医灵大帝等等。

其中比较广泛且具代表性的,就是洪圣爷。

五邑中的江河区,甚至还有以洪圣爷命名的洪圣公园。

洪圣爷,是民间的说法,官方名称应该叫做广利洪圣大王,或者另一个更广为人知的名字

南海海神祝融。

有人可能疑惑:“祝融明明是火神,怎么会是海神?”

唔,要知道,我们大夏的神话体系过于庞大,每一位神仙的故事,都能写出一部长篇史诗来。

上古神话时期的祝融,确实是火神没错,时至今日,依然是火神。

不过神明身兼多职这种情况,其实很常见。

祝融成为南海海神,是隋朝之后的事。

隋朝开皇十四年(594年),有大臣建议:海神灵应昭著,应该考虑在近海处建祠祭祀,才能表达出人间帝王对海神的虔诚。

于是文帝下诏祭四海,广南这边南海也应诏建立了南海神庙,而火神祝融也正式被尊任为南海神庙供奉的“海神”。

毕竟南方属火,最强者莫过于祝融。

唐代大文豪韩愈所撰、陈谏所书的《南海神庙碑》:海于天地间为物最巨,自三代圣王莫不祀事。考于传记,而南海神最贵,在东、北、西三神河伯之上,号为祝融。

明确记载了南海海神就是祝融,而非网上公众号所说的唐代官员洪熙。

到宋仁宗时代,又诏封南海神为“洪圣王”,全称“南海洪圣广利王”。

洪圣爷的称呼遂流传至今。

后来南海海神的形象,又渐渐和南海龙王形象重合,有些地方的龙王庙,祭祀的也是南海海神。

据考证,建国前三角洲一带的洪圣庙、大王庙,一度超过500座,而妈祖庙仅300余座,南海海神香火之盛,令人震惊。

可惜辉煌不再。

如今很多地方的洪圣庙,都已经废弃,遭到拆除。

大夏七千年历史,每个时代有每个时代的英雄传说。而旧时代的残党,往往找不到新时代能承载他们的船,以至于逐渐被淹没在历史长河中。

……

五邑地区最大的洪圣庙,位于逢江朝连镇,西江河畔。

若说香火,其实并不旺盛。

这年头香火最旺的,往往都是佛寺、观音庙之类,道观相对冷清,更别说民间俗神小庙,初一十五以及神诞日有人来拜祭下就不错了。

好在眼前这座洪圣庙,看起来维护得还可以,虽不气派,但至少干净整洁,门前的台阶清扫得一尘不染。

陈景乐只是溜达一圈,并未上香。

洪圣庙旁边不远,还有个不起眼的矮棚,里面是一块泰山石敢当碑,墙角根放着一排落难神。

所谓落难神,就是被人丢弃了的神像,或主观或被动出现在路边,或者顺水漂流而来。

有很多村落供奉的神明,其实就是落难神。

比如某某年村民于河边洗衣服,看见一尊神像顺流漂来,赶紧背回家供奉起来,而后百年成为村里的保护神。

又或者某某村的某神,是自己飞过来的,村民扔都扔不掉,不得已只能将其供奉起来。

这些都是落难神。

但不是所有落难神都这么好运气,能被重新供奉。运气不好的,只能埋在土里,无人知晓。

而且对于落难神,很多人会敬而远之。

因为真灵已不在,谁也不敢保证有没有别的东西,寄居在这副躯壳里,祭祀需慎重。

也不知道是谁捡了这么多落难神回来放在这,林林总总,居然有二三十尊,有观音、有弥勒、有关帝,有其他不知名的神灵。

陈景乐暗暗摇头:“人心不古啊。”

就在这时,忽然看见西江河上游漂来一物

一尊简陋的彩陶土地神像。

然而神异的是,神像就那样竖着漂在河面上,甚至还顺着水流打旋。

陈景乐看得直愣神。

“什么时候陶瓷的密度小于水了?!”

而且还是竖着!

嘶~

怪!太特么怪了!

事出反常必有妖,他下意识警惕,然而感知当中又没察觉到其他力量存在。

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